12-12.JT - Madu Atau Khamr

Ya tubuh kita masih di dunia walaupun hati tersangat merindukan kampung akhirat. Namun, ketahuilah para Shahabat yang mulia radhiyallahuánhum álaihim ajmaín bukan bersikap ghuluw untuk sengaja menampal-nampal pakaian mereka. Kurus-keringnya mereka tidak sama dengan semakin gemuknya kita sekembali dari 40 hari, 4 bulan yang kononnya kerana terlampau-lanpau beratnya fikir, risau dan bimbang untuk ummat. Berittiba'us sunnahlah dengan tuntunan úlama' salaf bukan dengan mimpi-mimpi, ayat-ayat mustasyabihat maupun dengan menyamar-nyamarkan ayat muhkamat. Masih belum terlewat untuk bijak di sana dan bijak di sini selagi modal hayat masih bersama. Bukankah dulu kita sama-sama berbaiah di IPB. Sebagaimana pengalaman saya sendiri di berbaiah kepada Maulena Jamsyid hadahullah di Pakistan, kepada Prof.Dr.Nadir Ali Khan di India dan di Bangladesh(saya lupa namanya). Amboi sampai 3 kali baiahnya. Baiah yang menyatakan bahawa hidup ini untuk dá'wah. Menyeru manusia kepada ALLAH. Baiah yang didirikan atas kefahaman sebagaimana tuan-tuan karkun veteran yang lebih fasih menuturkannya;

Iman perlu dijaga sebaiknya kerana iman itu ibaratnya ais. Jadilah masjid sebagai satu²nya peti beku yang dapat mengekalkan ais tadi daripada cair. Rumah² pula adalah sebagai peti beku mini yang memerlukan hubungan baik dengan masjid.

Hanyasanya kejayaan seluruh manusia dan jin dalam ugama(Islam).
Yakni thaát ALLAH Subhanahu wa Taála cara Nabi shallallahuálaihi wa sallam.

Dalam sunnah pasti ada kejayaan.

Bukankah ini di antara kalimat-kalimat sakti yang sering didendangkan dulu dan mungkin masih lagi berterusan? Kalimat yang menyeru untuk kita kembali kepada Al-Qur'an dan As-Sunnah. Oleh demikian, maka secara peribadinya di sini yang ingin diserukan kembali kepada mereka ialah agar direalisasikan kalimat tersebut. Yakni dengan meninggalkan segala macam syubhat yang telah dibongkarkan secara ringkas sebelum ini; Ikhlashun niat dengan sebenar-benarnya. Lucutkanlah baju-baju firqah menyimpang yang dipakai selama ini. Bersihkan 6 ushul tadi dari noda-noda ra'yu, filsafat dan mantiq bahkan bersih dari menyandarkan As-Sunnah pada hadits-hadits dhaif dan munkar. Sayugia keutamaannya ialah penyucian áqidah dan pembaikan ámal-íbadah, agar tidak hanyut ditelan arus sebagaimana permisalan 'bahtera Nuh' yang dikhabarkan kalian sendiri dulu.

لاَ يَحْمُدُ السَّيْفُ كُلَّ مَنْ حَمَلَهُ
Pedang itu tidak memuji setiap orang yang membawanya.

Maaf jika terlanjur menegur. AJK surau masjid juga perlu peka. Bukan sekadar memenuhkan carta organisasi tapi tak kelihatan batang tubuh saat shalat fardhu di setiap masa. Atau hanya pandai mengait fatwa di kalangan sesama mereka. Sudah masanya surau masjid disegarkan dengan sarana-sarana ílmu yang jelas. Bukan cedokan pendapat tukang-tukang ceramah picisan yang licin dagunya, labuh kainnya(isbal) lantas  menyuntik agenda politik kepartian masing-masing. Jika tidak, akan wujudlah dua kecelaruan; Caravan of Facepalm dan ahli kariáh itu sendiri.

Duduk tenang-tenang dan renungkanlah pada apa yang diserukan kepada ummat selama ini. Apa benar ini sunnah Nabi? Apa setiap perkongsian maklumat itu murni? Mudah-mudahan dengan sedikit penjelasan berdasarkan pengalaman dan kajian hasil rujukan kepada fatwa-fatwa úlama' akan memberi manfaát. Jadilah madu bukan khamr yang diberi jenama baru untuk memperdayakan agar kelihatan halal. Mohon maaf seandainya terdapat perkataan yang kurang difahami atau kurang menepati. Hanya ALLAH jua yang mampu memberi petunjuk pemahaman.

حَيْثُمَا تَسْتَقِمْ يُقَدِّرْ لَكَ اللَّهُ نَجَاحًا
Sekiranya engkau menempuh jalan yang lurus niscaya
ALLAH akan memastikan kesuksesan bagimu.

Wallahul muwaffiq.

Abu Maryam Mohammad

11-12.JT - Caravan of Facepalm II

Bertafakkur memerhati ciptaan Tuhan adalah wajar bagi orang-orang yang beráqal. Pun begitu, dalam memperhalusi sesuatu permasalahan terkait dengan tauhid, sunnah dan thaát tetap memerlukan bimbingan Rasul. Dan kini melalui para pewaris beliau, úlama' salafush shaleh. Úlama'lah yang menghubungkan kita kepada kejauhan jarak lebih 1400 tahun dahulu melalui hujjah-hujjah yang murni. Atau apakah mungkin ada yang ingin mengatakan bahawa istihsan(menganggap baik sesuatu perbuatan tanpa dalil), perasaan, mimpi-mimpi dan karamah(yang pada haqiqatnya bisikan dan ilham dari syaithan) dapat membantu dalam hal ini? Wallahul muwaffiq.

Ála kulli hal, yang benar-benar ikhlas bi'idznillah kan mendapat pertolongan-NYA daripada talbis iblis yang senantiasa cuba mendatangi dari segenap penjuru. Adapun terpaan musibah yang datang daripada C.o.F ialah semangat mendedikasikan diri untuk agama dengan cara tersendiri. Kreativiti berekayasa melakar kalam-kalam filsafat walhasil cambahan revolusi-revolusi analogi  yang akhirnya memunculkan beragam jenis ta'wilan dan segala macam tamtsilan. Ada yang terpesona dan ada juga yang tidak mempedulikan seperti membiarkan angin lalu. Pintu-pintu pidato, berdebat, berbantah-bantah terbuka luas dan mengiring para kadet untuk acap berpindah dan bersilang pendapat.

Bukanlah asing satu slogan yang pernah berbunyi,

Dengan C.o.F inilah kita kan memiliki rumah besar dan ni'mat malam pertama.

Iaitu gelandangan lena di masjid-masjid dan keghairahan pulang bertemu isteri setelah berhari-hari, berminggu, berbulan hatta bertahun jauh dari tanggungjawab berkeluarga. Kita berlindung kepada ALLAH daripada kekhusyu'an perekayasa dalam agama ini. Jalan kerahiban sebegini hanya mengelirukan masyarakat dari mengenal haqiqat hidup sebagai Ahlus Sunnah. Firqah A mengaku sebagai Ahlus Sunnah. Begitu firqah B, C dan seterusnya. Maka terpinga-pingalah orang awwam yang berkehendakkan agama dengan variasi seruan dari firqah-firqah tersebut. Wallahul mustaán, sampai setakat di sini saya berharap tidak ada yang agak pening kerana kurang faham atau meloya kerana membosankan. Wallahul muwaffiq.

Jesteru itu, inilah seringkas mungkin berkenaan penyakit warisan kebathilan dan kejahilannya para ahlul kalam yang mengenderai para kadet serta pemimpinnya Jamaátut Tableegh di serata dunia. Ternyata apa yang berlaku bukanlah cakupan yang bersifat individualistik semata. Iya, masakan pohon tamar membuahkan gandum! Sungguh disayangkan, dengan rendah hati serendah bumi dan bersama tekad sekukuh gunung, mereka memburu impian yang setinggi angkasa untuk memperisai diri dari dá'yah kekufuran melalui dáwah tauhid. Memperisai diri dari bid'áh dengan upaya mau menghidupkan sunnah Nabi. Memperisai diri dari kemungkaran dengan mendirikan shalat. Memperisai diri dari kejahilan dengan menuntut ílmu. Memperisai diri dari kealpaan dengan memperbanyakkan dzikrullah. Memperisai diri dari hasad serta keakuan dengan belajar untuk memuliakan kaum Muslimin. Mau mengikhlashkan niat dari sebarang kecurangan. Dan akhir sekali, mau memperisai diri dari keterasingan dengan duduk bersama jamaáh. Sayang seribu kali sayang kerana tanpa tuntunan daripada as-salaf ash-shaleh upaya 6 ushul ini menjadi debu yang berterbangan. Kasihan lagi menyayat hati, sudah entah berapa ramai manusia yang terbelit dengan solekan ini. Wallahu taála á'lam.

Benarlah yang pada apa yang diperingatkan oleh úlama(Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani) bahawa mereka adalah kaum Shufi al-Ásr. Yakni shufi moden yang wujud pada hari ini. Berjalan di atas tuntunan pendirinya yang berpaksikan anutan tareqat shufi seperti Naqsyabandiyyah, Jistiyyah, Qadiriyyah dan Sahrawardiyyah dengan nafas baru. Nafas baru atas nama satu gerakan ulung yang memiripi manusia mulia di qurun emas yang pertama. Wallahu taála á'lam, tidak saya pasti samada masih ada lagi atau tidak nukilan-nukilan kisah mencarik ádat yang cuba diwaraskan dalam kitab Fadhail Á'mal C.o.F. Sebagai contohnya, dongeng Ahmad ar-Rifaa'í(Shufi ar-Rifaa'íuyyah) yang telah dijabat tangannya oleh Nabi shallallahuálaihi wa sallam dari dalam qubur beliau shallallahuálaihi wa sallam sambil melantunkan bait-bait karutnya? Bahkan dinukilkan lagi kononya ia berlaku dengan persaksian ribuan manusia! Barangsiapa yang pernah ke Masjid Nabawi mungkin lebih memahami padanan suasananya. Apa anda tergamakkah untuk menukil kisah sebegini?

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّـهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّـهُ الشَّاكِرِينَ

Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun didahului oleh beberapa orang Rasul(yang telah mati atau terbunuh). Jika demikian, kalau ia pula mati atau terbunuh, (patutkah) kamu berbalik(berpaling tadah menjadi kafir)? Dan(ingatlah), sesiapa yang berbalik(menjadi kafir) maka ia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun; dan(sebaliknya) Allah akan memberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur(akan nikmat Islam yang tidak ada bandingannya itu). [Ali Ímran : 144]

Jesteru, agama bukan bahan eksperimentasi di halqah-halqah sebegitu. Pernah saya usulkan di mesyuarat harian ketika di India dahulu. Usulan tentang peri-pentingan kita memastikan isi penyampaian seharusnya datang dari sumber yang benar. Respon yang diterima adalah kurang memberansangkan. Penekanan agar ditumpukan kepada pemurnian áqidah agar terlaksananya pengislahan íbadah difahami dengan membicarakan Tauhid Rububiyah  semata. Penjelasan terkait dengan Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid Asma wa ash-Shifat seolah-olah tak perlu diterapkan atas alasan mau menghindari perpecahan ummat. Jeaslah kesatuan ummat yang diupayakan itu sedang melalui proses penerangan yang tidak sempurna. Pun kemudian ditafsirkan pula bahawa gerakan mereka adalah sebagaimana yang firman ALLAH Tabaraka wa Taála,

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

Kamu(wahai ummat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman). Dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka: orang-orang yang fasiq. [Ali Ímran : 110]

ترجو النجاة و لم تسلك مسالكها
Kau dambakan keselamatan, tapi engkau tak menempuh jalurnya

إن السفينة لا تجري على اليبس
Sungguh bahtera tak kan pernah berlayar di daratan.

Sayugia, semoga jelaslah sedikit-sebanyak pada ringkasan yang tak seberapa ini. Mudah-mudahan terpampanglah warna sebenar yang cuba didakwa-dakwikan sebagai gerakan ulung mirip generasi emas qurun pertama. Jumlah pengikut yang ramai bukanlah ukuran kebenaran. Persetujuan sebahagian úlama' yang sejajar mereka juga bukan ukuran. Ukuran kebenaran itu letaknya pada merujuk al-Qur'an dan as-Sunnah mengikut kefahaman para salafush shaleh.

Wallahu á'lam

10-12.JT - Caravan of Facepalm I

Kerana faham nilai jerit-payah sebuah kelangsungan hidup di dunia, kita begitu teliti memikirkan tentang kemajuan. Sebuah peningkatan dari masa ke semasa. Demikian juga urusan akhirat di sisi para pencintanya. Sama sekali tidak sanggup diperjudikan bukan. Mau saja dipertingkatkan kuantiti ámal walhasil dorongan kualiti iman yang dijulang oleh ílmunya yang benar.

Berlainan dengan C.o.F. Untuk itu semua...untuk faham nilai iman perlu khuruj bersama mereka dalam rangka merealisasikan ke lima-lima ushul sebelum ini. Maka inilah kemuncak jihad fisabilillah yang dita'wil-ta'wil berkonsepkan pengurbanan diri, masa dan harta demi memperolehi iman yang mantap sekukuh gunung, sesuci kain putih bersih dari noda kesyirikan walaupun sebesar debu. Diperingatkan, tanpa khuruj(pengurbanan di sisi mereka) maka haqiqat iman dan saling bertaáwwun bil birri waat taqwa(bahu-membahu dalam kebaikan dan ketaqwaan) tidakkan tercapai. Macam indah je...

Silibusnya tersusun rapi dengan kalimat² yang menawan hati;  

Dá'wah, tá'lim wa tá'lum(ajar dan mengajar), íbadah dan khidmat. Adapun 4 hal ini terikat dengan 2 saluran pula; 

1.Usaha Maqami(Tempatan):- Terikat dengan nama 5 ámal masjid(tidak termasuk malam shabguzari atau dikenal juga sebagai malam markaz mingguan di masjid kelolaan C.o.F di setiap daerah dan negeri);
i. 2½ jam sehari-semalam untuk berdá'yah.
ii. Fikir harian yakni sesi muhasabah sesama kadet.
iii.Tá'lim kitabi yakni bacaan-bacaan Kitab Fadhail Á'mal atau Hayatus Shahabah terbitan C.o.F. Berbeza dengan jamaáh Árab Saúdi yang lebih maju menggantikannya dengan Kitab Riyadhush Shaalihin(Al-Imam An-Nawawi rahimahullah).
iv. 2 ghust/jaulah yakni berziarah selepas shalat Ásar bagi menjemput penduduk ke majlis bayan(fikir iman dan ámal)  seusai shalat Maghrib. 1 ghust dilaksanakan di dalam kariáh dan 1 lagi di luarnya.
v. 2 mesyuarat yakni untuk sesi tempatan dan pembentangan laporan di markaz.

2.Usaha Bairani(Keluar dari kariáh ke kariáh yang lain):- Sebuah kesinambungan usaha maqami setelah dimesyuaratkan oleh syura di markaz. Sayugia inilah yang mahsyur kelihatan di mata masyarakat.
i. Khuruj pada tempoh yang telah dimesyuaratkan seperti 3hari, 40hari, 2bulan berjalan kaki, 7bulan, 1tahun dan sebagainya ke luar kariah atau daerah hatta negeri dan negara.
ii. Syubhat tempoh tersebut ditamsil daripada angka-angka yang terdapat di dalam Al-Qur'an seperti kisah Musa álaihissalam pergi meninggalkan kaumnya pada suatu tempoh untuk mengadap ALLAH Subhanahu wa Taála, tempoh janin di dalam rahim  ibu dan lain-lain.
iii. Tak ketinggalan disamakan dengan kadar tempoh pelajar IPTA/IPTS yang mengambil sijil, diploma, ijazah dan seterusnya.
iv. Tempoh yang singkat adalah sebagai pengenalan kepada ahli baru dan tuntutan bulanan bagi ahli veteran. Maka, kecondongan hati akan semakin terpaut dengan kadar tempoh yang lebih panjang. Jesteru bertambah dalamlah  kecintaan dan ketaáshuban terhadap jamaáh ini. Demikianlah pengaruh pertemanan dalam kehidupan kita sehari-hari.

Kesemua aktiviti ini dinisbatkan pengámalannya kepada ámalan para salafush shaleh yang terdahulu dari awal qurun pertama hingga ketiga. Jadi tidak hairanlah cita-cita besar mereka untuk menduduki Masjidil Haram dan Masjid Nabawi masih lagi segar hingga ke hari ini melalui keyaqinan tersebut.

Kesamaran pada hal-hal di atas membingitkan minda dengan pelbagai persoalan;

■ Tidak pula ditemukan nash-nash di dalam kitab-kitab yang menyatakan Nabi dan Para Shahabat beraktiviti persis sedemikian. Yang ditemui ialah riwayat antara dialog Ámirul Mukminin Úmar radhiyallahuánhu bersoal-jawab dengan Ummul Mu'minin Hafsah radhiyallahuánha berkenaan isteri yang ditinggalkan suami untuk keluar pergi menjaga perbatasan negeri selama beberapa bulan. [lihat HR Abdurrazzaq dalam Kanzul Úmal dan HR Baihaqi dalam bab Jihad, Hayatus Shahabah]
■ Bagaimana dengan anjuran untuk bersafar syar'í ke 3 masjid ini; Masjidil Haram, Masjidil Nabawi dan Masjidil Aqsha? Mana mungkin dapat ditandingi oleh Masjid Banglawali, Nizamuddin(India), Masjid Rai Win(Lahore, Pakistan) dan  Masjid Kakrail(Dhaka, Bangladesh) dan sekian banyak masjid yang mengandungi quburan di dalamnya?
■ Bagaimana dengan kepedulian mereka tentang hukum bersafar ke negeri kaum kuffar tanpa alasan syar'í? Sedangkan ílmu  agama masih lagi banyak di negeri-negeri kaum Muslimin?
■ Suatu keanehan apabila yang didengung-dengungkan bahawasanya kegemilangan tamadun Islam dapat tercapai melalui keistiqamahan pada gerak-usaha C.o.F ini. Walhasil dari situ yang zhahir pula adalah kebanjiran ahli pidato yang menyandarkan kekhusyu'an mereka pada ra'yu semata.(?)
■ Sanggupkah kita biarkan anak-anak lelaki kita yang kegersangan ílmu disirami dengan istihsan(menyangka baik pada sesuatu tanpa dasar-dasar syar'í)? Sanggupkah pula kita nikahkan anak perempuan kita dengan kadet-kadet C.o.F?
 
 Wallahul muwaffiq

9-12.JT - Kelam Pandangan Kerna Karam

والطيور على أشكالها تقع 

Dan burung itu akan hinggap di tempat yang sesuai dengan jenisnya.

Sayugia syubhat daripada ushul ke-3 itu terus berjangkit kepada ushul ke-4 pula iaitu Ikramul Muslimeen. Maksud daripada ushul ke-4 ini ialah menunaikan hakhak kaum Muslimeen melalui cara menziarahi mereka dengan membawa risalah dáwah C.o.F. Turut dirincikan oleh mereka maksud ushul ini ialah dengan memuliakan úlama, menghormati orang tua dan mengasihi kanak-kanak. Maka dengan pemahaman ringkas itu kadet-kadet diasuh untuk bersikap ramah-tamah terhadap para pengimarah mushalla serta penduduk sekitar. Lalu melalui ushul inilah didekati masyarakat agar turut serta terjun ke dalam halqah-halqah mereka sebelum dipujuk-rayu untuk khuruj bersama.

Mengimbau kenangan berdialog dengan seorang mudir C.o.F dahulu.

Wahhabi tu apa, ustadz?

Oh...Wahhabi tu Mujassimah! Menjisimkan ALLAH. Enta kena berjaga-jaga dengan kuliah-kuliah di KL.

Jadi kat mana markaz diorang di Malaysia? Arab Saudi tu negara Wahhabi la kan, Ustadz?

Entahlah di Malaysia ni.

Jadi, dah tentu áqidahnya berbeza. Apa sah ke shalat orang kita di belakang imam-imam diorang di Makkah-Madinah selama ni?

Kita HUSNU ZHAN sajalah.

Hah itu dia, Mujassimah(menjisimkan ALLAH)! Maha Suci ALLAH dari sebarang persekutuan. Baginya Mujasimmah terhitung sebagai ahlus sunnah! Inilah dia, huznu zhan(bersangka baik) pada rangka Ikramul Muslimeen(memuliakan kaum Muslimin) versi C.o.F. Dari peringkat bawah sampai ke peringkat atasan memang begitulah caranya, caca-marba ghaflah jingga. Kenapa sewenangnya masih lagi berhusnu zhan walau dah tahu áqidah saling bertentangan? Kenapa masih boleh bermudah-mudah duduk bermajlis bersama firqah yang bertentangan? Walhal pihak yang menyimpang hanya akan menularkan jangkitan syubhat-syubhat mereka sahaja. Ála kulli hal, inilah kerosakan ushul ke-4 tersebut. Memperlecehkan al-haq yang seolah-olah nampak sengkek sangat.

Bukan itu saja. Pemutarbalikan pada kisah pengorbanan Nabi Ibrahim álaihissalam bersama Siti Hajar dengan Nabi Ismail álaihissalam di lembah Makkah serta Abu Bakr as-Siddiq radiyallahuánhu dalam menyikapi Ghuzwah al-Badr. Kisah-kisah semisal ini adalah di antara kisah yang memotivasikan para kadet agar terus istiqamah dalam dá'yah C.o.F. Dengan motivasi ini jugalah mereka mulai melampaui batas sepertimana yang telah dikhabarkan di sini. Iaitu penyelewengan maksud usaha dan tawakkal pada sisi beriman dengan taqdir terutama dalam soal rezeqi...atas nama husnu zhan kepada ALLAH.

Bahkan terhadap barisan maulena dan buzruk juga serampangan husnu zhan dikalungkan. Sebagaimana contoh perhimpunan mereka di Sepang beberapa tahun kebelakangan dulu. Salah seorang karkun celupar menisbatkan bahawa turunnya hujan pada hari tersebut adalah disebabkan disebabkan fikir, risau dan bimbangnya maulena mereka(?!!!). ALLAH sebagai saksi pada pendustaan tersebut! Wallahu yahdihum. Disangkakan ummat yang menderita dalam permasalahan iman dan ámal. Namun melupakan diri sendirilah sebenarnya yang semakin tenggelam asyiq-masyuq dalam falsafah dan mantiq walhasil ketaksuban diri. Hak kaum Muslimeen apa yang mau ditunaikan jika berterusan begini? Kes-kes isteri terpaksa berkerja menyara keluarga sedang suami sibuk mengendung syubhat menjaja ke merata tempat bukan satu berita rekayasa. Anda atau saudara-mara terdekat hatta kenalan mungkin punya pengalamannya, wal íyadzubillah. Dari kariah ke kariah, pintu ke pintu, lorong ke lorong atas nama pengislahan diri sambil menunaikan hak kaum Muslimin.

Permasalahan pada ushul ini dengan ushul-ushul sebelumnya  memang saling terkait pada permasalahan ílmu. Contohnya di dalam ushul ke-4 ini, C.o.F tidak mengajarkan hal berkaitan wala' wal bara'(cinta dan benci) sesama Muslim dan juga manusia. Tidak pula diajarkan tentang adab-adab bermajlis hatta ada di antara mereka di atas nama ushul ke-4 ini sanggup duduk bersama pembuat bid'áh dan pengekor hawa-nafsu yang lain. Maka disebabkan itu jualah maka C.o.F turut dipertikaikan ke mana hilangnya sifat ámar maáruf nahi munkar yang sepatutnya dituangkan ke dalam dá'yah mereka. Atau mungkin juga kerana jawapannya, husnu zhan? Yakni dengan konsep cukup sekadar menyeru manusia datang ke mushalla. Kerana melalui shalat berjamaah nanti kemungkaran akan dinyahkan tanpa perlu lagi dicegah. Jelasnya ikramul muslimeen di sini berkonsepkan sangka teka C.o.F terhadap sesuatu perkara. Mendidik satu sikap untuk tidak mau memeriksa dengan teliti pada sesuatu perkara kemudian rela mengaburi pandangan matanya sendiri. Dialog saya dengan seorang karkun di suatu masa dahulu,

Kenapa kita perlu duduk meraikan acara ádat orang kampung di surau sedangkan kita tahu itu bukanlah datang dari tuntunan As-Sunnah?

Kita ikramul muslimeen-lah dulu. Lama-lama dioarang faham agama, diorang tinggalkanlah.

Semoga dengan peredaran zaman yang dipenuhi pelbagai prasarana hari ini mampu menjadi sebab-musabab terselamatnya ummat dari kekeliruan yang dibawa oleh C.o.F. Mungkin dalam hal ini saya akan di'husnu zhan'kan sebagai karkun sejuk kerana berlepas diri daripada mereka. Husnu zhan yang disangka-sangka tanda mendapat hidayat itu hanyalah dengan menyertai firqah mereka. Mudah-mudahan suatu hari nanti, lantaran penekanan pada konsep keikhlasan niat dalam menthaáti ALLAH cara Nabi akan menyedarkan karkun dari buaian mimpi menuju realiti kehidupan dunia yang sementara dan kekekalan akhirat.

ALLAHumma ameen.

8-12.JT - Dzikr Golek Kepala

Ála kulli hal, fenomena burung kakatua bukan saja menjangkiti C.o.F malahan rata-rata orang yang berahi bercakap banyak yang barangkali berat hendak berhenti daripada bercakap. Daripada cakap-cakap yang positif hinggalah kepada yang negatif. Kalau tak, tak adalah pepatah cakap tak serupa bikin, kata dulang paku serpih atau bagai ketam ajar anak berlari dan semisal.  Nampaknya bukan saja kebodohan yang amat dicintai malahan sikap sambil-lewa atau melecehkan sesuatu keutamaan itu sudah meraih kecondongan hati.

Adapun dalam hal terkait C.o.F ini dengan urusan agama pula saya percaya yang paling sesuai ialah bait syair yang juga terdapat di dalam kitab manual mereka sendiri:

كل يدعى وصلابليلى

Semua mengaku-ngaku punya hubungan dengan Laila

وليلى لاتقرلهم بذاك 

Namun Laila memungkiri pengakuan² mereka tersebut.

Jadi, fikir-fikir sendirilah, macam mana kita mengingati kekasih hati kita? Bukankah kita mencintainya setelah kita mengenalinya? Kita faham erti rindu, pengharapan dalam kesetian dan takut kehilangan serta bermacam lagilah. Berbunga-bunganya di hati bila menyebut nama yang dicintai. Cukuplah rasanya saya sebut sebahagian saja fenomena cinta di sini daripada tak pasal-pasal melalut tak jumpa brek nanti. Jadi di sini, tanpa ílmu pastinya tidak mengenal pada sesuatu perkara tersebut. Masakan kita mau mengingati sesuatu yang tidak dikenali. Tentu kita tidak mau berámal tanpa ílmu, kan?

Bukan ramai sangat tapi tidaklah sedikit juga yang mengakui diri sebagai dzakirin haqiqi. Pendek kata  bermacam-macam perangai manusia yang mau bercerita tentang dirinya dan dzikrullah. Ada yang mengaku berdzikr hingga diperlihatkan apa yang ghaib di langit hingga dia tidak sabar mau mati(?). Itu kisahnya aku sewaktu di Rai Wind, Pakistan. Tak kurang juga dek kerana dzikr maka timbullah cerita-cerita kebathinan seolah dia itu penghubung antara alam dunia dengan ghaib. Hingga mengujakan sesetengah orang untuk dijazahkan dzikr khusus daripada maulena-maulena.

Sama seperti halnya zaman kemunculan C.o.F di Malaysia dulu. Daripada perbualan² terdahulu bersama para buzruk mengatakan ramai juga karkun yang tercari² andai ada dzikr ijazah daripada Hadratji atau mana² Maulana. Dzikr ijazah, lafazh dzikr yang khusus diajar oleh mursyid sang shufi berikutan mencontohi hadits pengijazahan dzikr daripada Rasulullah shallallahuálaihi wa sallam kepada Áli radhiyallahuánhu. Aku tak selidik pula keabsahan hadits tersebut namun bagiku apakah dzikir khusus itu sama seperti dzikrnya para kaum Shufi? Kenapa kaum Shufi yang diungkit? Kerana pertalian darah antara C.o.F dengan mereka pada pengasasnya sendiri. Maka pelajaran tentang dzikr ini terdapat pada ushul mereka yang ke-3.

Wallahu taála á'lam.

7-12.JT - Ke Medan Tempur Tanpa Senjata II

Untuk mendapat kefahaman dan haqiqat kita kena ulang...cakap lagi dan lagi.

Untuk faham memerlukan pengorbanan, jadi kita kena keluar mengikut nishab(jangka masa).

Inilah sebahagian kaedah C.o.F dalam menimba ílmu. Apalah yang mau diulang jika masih kelabu? Dah memang gelap gambar, habis semua pembicaraan hendak disondol dengan berbagi ra'yu(analogi). Kenapa? Kerana ternyata pada haqiqatnya mereka memilih untuk berámal tanpa didasari ílmu. Cukup sekadar latihan ulang cakap. Latihan agar fasih berpidato di sesi bayan nanti. Ini sudah seperti burung kakatua jadinya. Ya, memang itupun produk tipikal C.o.F. Sedangkan dalam dunia pemasaran produk/servis pun memerlukan kefahaman ílmu yang sewajarnya. Inikan pula agama yang hendak didá'wahkan. Perlu juga dilihat daripada siapa kita mengambilnya dan kepada siapa pula dikongsikan. Daripada ahli ílmukah atau tukang cerita dan penglipur-lara / penghikayat? Wal íyadzubillah, tentulah tak pantas diambil daripada ahli maksiat. Terlebih lagi tidak sekali-kali daripada ahli bid'áh. Juga bukan dari halqah bacaan kitab yang digilirkan sewaktu khuruj. Akhirnya inilah mereka, jurujual burung kakatua.

Kitab ini(Fadhail Á'mal/Muntakhahab Hadits) pun belum khatam, pun belum hafal untuk diámal-sampaikan, inikan mahu belajar kitab lain.

Bukankah kitab(Fadhail Á'mal) ini adalah saringan isi-isi terpenting daripada sekian banyak kitab muktabar yang ada?

Ya Subhanallah, betapa remehnya ílmu di sisi mereka dalam dá'wah. Hebat sungguh mereka dalam memahami perkataan Imam Bukhari rahimahullah di dalam shahihnya;

"Ílmu sebelum ucapan dan perbuatan."

Sementelah kecenderungan hati sudah kepada agama maka patut padannya kecintaan terhadap ílmu pun akan sama naik suburlah juga. Tapi  ini terbalik tergolek entah ke mana, lain macam alergik dengan ílmu? Ditambah pula dengan sikap memusuhi ulama' rabbani yang memimpin ummat kepada al-Quran waas Sunnah menurut kefahaman salaful ummah. Mereka mengumpamakan diri sendiri sebagai awan yang membawa air menghujani bumi di daerah kontang. Sedang úlama' itu hanya tasik yang terbelenggu di balik bukit, sedikit yang dapat memanfaáti berbanding mereka para karkun C.o.F. Tamtsil(perumpamaan) lagi. Nah itulah pun ílmu mereka yang acap dibahaskan. Mabuk tamtsil sepanjang waktu.

Perlu diketahui bahawa ílmu bukan sekadar mengenal mana yang baik dengan mana yang buruk tetapi menunjuki yang terutama baiknya dari sekian banyak yang terbaik dengan yang terjelik buruknya dari sekian banyak yang terburuk. Dan ílmu yang tertinggi itu keberadaannya adalah pada ílmu tauhid. Mengenal DIA dengan sebenar-benar kenal. Namun, sayang sekali khuruj yang dilakukan berterusan setiap tahun 40 hari-4 bulan itu lompong tanpa ílmu. Pergi berdá'wah tanpa ílmu ibaratnya pergi berperang tanpa senjata. Jika ada yang 'cerdik' maka akan berputar-belit pada alasan para Shahabat pun pergi berperang tanpa persenjataan yang cukup. Lihat, ya Subhanallah, berbuat sesuatu hanya dengan zhan semata tanpa benar-benar mengambil pemahaman yang jernih dari sumber yang murni. Atas tuntunan siapakah kalian berámal sedemikian rupa? Dan dengan kacamata apa kalian C.o.F melihat baik-buruknya sesuatu perkara itu? Wallahi, tidaklah itu hanya qias-qias yang dungu. Sengaja membinasakan diri...sengaja membunuh diri dengan terjun ke medan tempur tanpa senjata.

يقولون قولا لم يفهموها
Mereka berucap suatu ucapan yang mereka sendiri tidak memahaminya

وإذا قيل لهم حققوا لم يحققوا

 Dan bila dikatakan: buktikanlah, maka mereka tidak mampu membuktikannya

6-12.JT - Ke Medan Tempur Tanpa Senjata I

Itulah akibatnya apabila memperleceh-lecehkan ílmu. Penyempitan C.o.F terhadap pembahagian ílmu bukan saja sekitar 2 bahagian; ílmu fadhail(kelebihan ámal) dan ílmu masail(hukum-hakam) sahaja. Bahkan ílmu di sisi mereka adalah yang datang dari hasil muzakarah mereka dan fatwa-fatwa mereka. Muzakarah pun haqiqatnya berlegar pada sesi bertukar-tukar pendapat bukan berkongsi ílmu. 10 ahli muzakarah makanya 10 sudah pendapatlah kita kan dengar. Oh ya, selain 2 bahagian ílmu tersebut masih ada lagi 2 sisipan sandaran sebagai penegak hujjah yakni mimpi & kasyaf ílmu 'ladung'. Demikianlah kefahaman ílmu yang meliputi gerak-gerinya C.o.F dalam membina buah keyaqinan yang menjadi dambaan setiap kadet. Semakin lama anda bersama C.o.F, alamatnya semakin jauhlah anda dari keterbukaan minda untuk menilai dikeranakan semakin jauh anda terseret ke lembah kejahilan yang gelap pekat. Gelap gambar sungguhlah jika anda berangan-anda hendak melihat keluasan ílmu Islam dan memetik buah-buah hikmahnya..

Wallahul muwaffiq. Saya berharap dengan sedikit perkongsian tentang cerita-cerita mimpi nanti tidak akan menimbulkan salah-faham pula. Al-maklumlah, karkun-karkun dan semisal mereka minat benar dengan cerita mimpi. Jom....

• Tertubuhnya C.o.F adalah berdasarkan mimpi. Mimpi bertemunya Maulena Ilyas al-Kandahlavi(semoga ALLAH mengampuninya) dengan Rasulullah shallallahuálaihi wa sallam yang mana Rasulullah mengatakan bahawa tanggungjawab ummat dalam menyampaikan risalah kenabian yakni dá'wah akan diteruskan oleh beliau.
• Disusuli pula isu perlantikan pimpinan pada generasi ke-3. Disokong oleh mimpinya Maulena Úmar Palanpuri yang bermimpi di bawa ke tengah padang pasir kemudian ditunjukkan pimpinan ke-3 tersebut yang duduk bersama Khulafa' ar-Rasyidin radiyallahuánhum.
• Contoh lainnya ialah ílmu fadhail berkenaan kethaátan kepada ámir. Seorang karkun yang bertugas di dapur masakan telah bertanya di mana tempat tidurnya pada waktu malam nanti. Maka ámir memerintahkan beliau untuk tidur saja di suatu ruang kosong yang kurang selesa. Dikeranakan thaátnya beliau maka beliau telah bermimpi ditemukan Rasulullah shallallahuálaihi wa sallam yang kononnya redha dengan sikapnya yang thaát itu. Wallahu taála á'lam

Kenapa, tak percaya?Sememangnya kisah-kisah ini telah lama meniti bibir ke bibir para kadet C.o.F. Bagi yang berámal untuk menuntut karam-ah tentu mudah dibeli pendengaran mereka walau dengan sekadar cerita kosong' saja. Tetapi tidak sekali-kali bagi yang berámal dengan istiqamah demi mengharapkan wajah ALLAH. Lalu, apa benar mereka bencikan kesyirikan?

5-12.JT - Shalat Kuncup Dan Kesot

2002 : Antara prata dan teh tarik di Old Delhi... dengan cuaknya di Surat, Gujerat.

Tiba di Masjid Banglawali, Nizamuddin, Old Delhi di saat awal pagi. Kedapatan segelintir karkun yang sedang qiamullayl berbaki dengan sabung-menyabung berdengkur lainnya. Nak diceritakan nanti meleret-leret. Maka dipendekkanlah ya. Baik, rombongan kami telahpun diputuskan oleh majlis syura(sekumpulan ahli mesyuarat tertinggi) untuk dihantar ke Surat, Gujerat. Satu negeri yang masih hangat lagi dengan peristiwa berdarah di antara masyarakat Muslim dengan Hindu. Yakni ringkasnya isu berkaitan dengan keretapi Godhra dan  kuil Akshardham. Baarakallahu feekum, bukan di sinilah rinciannya ya.

Rimas saya melihatkan saminya. Comot bersanggul dengan selempang oren sambil memegang besi ala-ala pencucuk kebab tercegat berdiri. Memandang sinis kita yang mundar-mandir di negerinya. Sukar pula nak membezakan antara orang awwam Muslim dengan Hindu dikeranakan penerampilan yang hampir-hampir sama. Bak orang anak Melayu dengan anak Cina atau India dalam disko perumpamaannya. Atau saat mengecam mangsa kemalangan jalanraya, yang eksiden anak Melayu tapi malangnya mangsa yang auratnya sejak awal lagi sudah percuma tertayang seperti.... Wallahu á'lam, malu saya nak ulas. Adapun di India ini, jika berkurta(qamish) dan berkopiah serta berjanggut maka itu lebih mudah untuk dikenal sebagai Muslim tempatan.

Walaubagaimanapun, kemuyskilan segera mengetuk minda saya yang masih terpinga-pinga 1001 persoalan. Salah satunya, kebanyakan masjid di sini mengandungi quburan. Sulit sekali jika tak ada, macam satu kemestian. Sah atau tidak, diperbolehkan atau dilarang atau tidak shalat di dalam masjid sedemikian? Teringatkan kampung di utara yang qubur terletak di bahagian luar depan masjid. Nak kena belajar juga bab masjid dan qubur memandangkan ada satu syubhat yang cuba dikaitkan dengan Masjidil Nabawi dengan terpisahnya dari maqam Rasulullah shallallahuálaihi wa sallam bersama dua shahabat radhiyallahuánhuma. Usah bertanya kepada C.o.F, nanti pusing kepala mendengarkan fatwa-fatwa mufti mee segera lulusan kem 40 hari mereka.

Masjid Di Kampung

Alhamdulillah, kini hampir kurang lebih 10 tahun saya selamat dari kebejatan C.o.F. Sudah tidak lagi bermajlis dengan mereka. Kenalan-kenalan lama pun sudah maklum. Karkun sejuk, satu label yang terkhusus buat kadet C.O.F yang telah berbara'ah(membenci/berlepas diri) terhadap mereka(ketergelinciran C.O.F). Tak mengapalah andai saya diklasifikasikan sebagai karkun sejuk dari kelompok mereka.

Itu ámir shahab(ketua jemaáh) 40 hari yang khuruj ke Myanmar baru-baru ini...Buzruk(orang lama).

Sapaan pembuka daripada seorang kenalan lama saat menanti iqamah dikumandangkan. Taqdir ALLAH, saya berdiri disebelah ámir shahab tersebut bagi menantikan kemunculan imam rawatib. Entahlah, hati ini rasa tak sedap, lain macam berdiri di sebelahnya.

Buzruk...ámir shahab 40 hari...maknanya otai. Tahu tak? Ohhh orang lamaaaa..

Lazimnya yang berkelayakan untuk menjadi ámir shahab bagi jemaáh 40 hari mestilah pernah ke IPB (India, Pakistan dan Bangladesh) selama 4 bulan(±40 hari bagi setiap negara tersebut). Dan untuk ke IPB pula lazimnya harus punya pengalaman khuruj 40 hari di dalam negara. Lainnya kes saya, dengan pengalaman khuruj dalam negara hanya 15 hari saya telah diluluskan untuk ke IPB asbab tazkiyah(rekomendasi) salah seorang ahli syura dan beberapa orang senior

Caravan of Facepalm!!!

Berbalik pada kisah ámir shahab itu tadi. Ámir shahab ini nampaknya sedang mengeksklusifkan posisi qiam mengikut saiz sejadah sepertimana perilaku sang juhallak kebanyakan. Sudahpun begitu, nak dikatakan dia sakit tapi nampak sihat. Dengan keadaan terkuncup, terkemut, terkepit-kepit qiamnya. Uluran atau angin pasangkah? Pastinya dia bukan dara pingitan. Saya merapati kaki dan bahunya dia mengensot. Saya rapatkan lagi dia kegelisahan mengensot. Ya ALLAH, dia mahu shaf yang renggang! Serabut dan kecewa dibuatnya. Bukan karkun ini macamlah mere bhai, dosto or buzruko. Ini KARTUN! Dah lebih kurang bekas teman sepejabat saya. Kartun jugak. Memang fotostat paten shalatnya. Hasil belajar shalat di IPB. (?)

Bab sifat shalat memang satu bab yang hilang daripada C.o.F. Walhal, Nabi shallallahuálaihi wa sallam bukan sekadar menyeru untuk shalat awal waktu di tempat adzan dilaungkan tanpa ketinggalan takbiratul wula. Bahkan banyak lagi perkara yang sepatutnya kita beratkan dalam ber'ittiba'issunah ini. Telahpun diajarkan tatacara shaf shalat. Begitu juga sifat-sifat shalat Nabi shallallahuálaihi wa sallam. Tidaklah pulang dari 4 bulan dengan shalat yang meleweh qiamnya. Berdiri bak tiang letrik dibantai lori sawit, lain macam lengkungnya. Sujudnya pun menguncup-nguncup siku rapat ke rusuk dan kaki yang adakalanya terawang-awang tidak tegak. ALLAHu yahdihum, cukup-cukuplah menambah kejengkelan ke atas orang awwam seperti saya. Sudah lidah Melayu yang fasih menyebut 'ALLAH' lagi mahu dipelat-pelatkan ala lidahnya orang Pakistan. Kasihan jikalau sedemikian rupa istiqamah mereka sejak entah berapa belas-puluh tahun yang lalu. Bayangkan entah bagaimana pulalah agaknya hasil didik terhadap anak-anak buah yang menjadi tanggungjawab selama khuruj 40 hari nanti? Yang menurut sangkaan mereka apa yang dipertontonkan oleh ámir shahab tersebut adalah sunnah.  Generasi ke generasi pula nanti saling mewariskan. Saling melaungkan bahawa merekalah pendukung sunnah di akhir zaman. Walhasil haqiqatnta ternyata sedang membunuh sunnah satu persatu dan memperkenalkan pula kejahilan diri yang itu wajar diteladani.

Semoga tidak ada ámir shahab yang menjawab dengan jawapan kebodohan yakni mengatakan perbuatannya itu sunnah dalam lingkungan yang dicontohkan oleh maulena-maulena. Atau cukup sekadar ikut-ikutan...tiru-tiruan...atau paling tidak alasannya untuk bertaáshub kepada mazhab Hanifiah.

Nas'alullahaas salamah waal áfiyah.

Kenapa ya sampai begitu sekali tenatnya perkhabaran yang telah disampaikan?Saya mau lena dulu.

4-12.JT - Salju Ramadhan Di Lahore

Assalamu'alaykum bhai shahab. Anda dari mana mau ke mana?

Saya, budak yang baru nak belajar beramah-mesra dalam rangka dá'wah sambil mengasah lidah berbahasa Urdhu menegur seorang lelaki berjanggut lebat lagi panjang yang sendirian di penjuru koc. Yelah, mengisi waktu senggang dalam perjalanan berkeretapi yang ±selama 22 jam dari Karachi ke Lahore.

Di sini rata-rata kaum lelaki memang berjanggut. Tidak seperti di Malaysia yang kesedaran tentang janggut masih lagi miskin baik di kalangan orang awwam maupun penglipur lara mereka yang bergelar ustadz. Penyudahnya sunnah yang melekat di wajah ini bertukar menjadi wajahnya majusi(misai tanpa janggut) atau khunsa(licin tanpa misai/janggut). Ada juga yang mencukur sebahagian hadapan dagu kemudian membiarkan di belakangnya selain dari yang dirapikan cukup makan ala-ala rumput padang bola atau sebahagian habaib yang janggutnya bak lukisan di tepi pipi, tipis sekali. Mungkin masih pening langau antara beza hukum sunnat(fiqh) dengan sunnah(ushul). Janganlah pula nanti dibawa kalam Murjiah moden;

Dont judge a book by its cover.

Saya baru pulang dari Chechen. Sekarang menuju ke Afghanistan. Anda mau ikut serta?

Sambil membetulkan beg galasnya yang rupanya berisi AK-47. Ambik kau! Berderau darah dibuatnya! Dengan perlahan-perlahan saya pun berundur diri sambil menolak pelawaannya. Bukan takut tapi kerana sedar diri tak punya ílmu yang tepat tentang jihad yang sebenar. Emosi dan semangat saja tak cukup.

Swabi, Utara Pakistan

Saya sangka itulah pertemuan terakhir dengan orang sepertinya. Serban hitam dan jubah putih yang saya pakai rupanya sekali lagi telah menarik perhatian seorang anggota al-Qaeda at-Takfiri. di kawasan rombongan dá'yah kami berkampung. Selama 3 hari berturut-turutlah beliau datang berziarah sambil membacakan petikan ayat-ayat Al-Qur'an dan Hadits tentang jihad dan mati syahid. Akhirnya penolakan demi penolakan disertai bantuan ketua rombongan telah berjaya menjarakkan kami berdua. Pun begitu, kedapatan menjadi adat tempatan yang mana mereka akan akan muncul pada saat Éidul Fitr dengan membawa tabung-tabung infaq serta tembakan ke udara dari senjata api bak mercun layaknya di negara kita.

Sejujurnya, saya tak pasti apakah persepsi orang awwam di kalangan C.o.F terhadap mereka. Yang saya fahami pada masa itu boleh dikatakan umum masyarakat mengatakan mereka sebagai mujahiddeen. Walhal rupanya mereka adalah penganut fahaman Khawarij. Kelak dikenali sebagai kumpulan teroris terbesar di dunia hari ini. Sebahagian buktinya;

■ Menyatakan bumi Afghanistan adalah satu-satunya negara yang tertegak Daulah Islamiyah. Satu-satunya bermaksud selain daripada Afghanistan adalah negara kuffar.  Negara kuffar yang mana menjadi HALAL untuk diserang jika perlu. Namun, lenyaplah sudah Daulah Islamiyah yang didengung-dengungkan itu apabila penjajahan Amerika dengan bantuan sekutunya(Syiáh) telah mencabul setiap ruang daerah. Apa benar negara lain seperti Árab Saúdi, Malaysia, Indonesia, Brunei dan lain-lain itu bukan negara Islam? Dikeranakan miringnya pemahaman takfiri(mengkafirkan manusia sewenangnya) ini maka;

■ Negara kaum Muslimin yang lain telah dicop sebagai kaafir. Kesinambungan tersebutlah terbitnya

   seruan untuk memberontak kepada pemerintahan yang sah di setiap negara.

■ Kemudian menghalalkan penyerangan dibuat secara terbuka di tempat awwam.

■ Menghalalkan darah kaum kuffar pada jalan yang tak sepatutnya;

   □ Kaafir Dzimmi

      Kaum yang di bawah takluk pemerintahan Islam dan mereka membayar jizyah.

   □ Kaafir Mu'ahad

      Kaum yang tinggal di negara mereka lalu mematerai perjanjian damai untuk

      tidak saling menyerang dengan negara Islam.

   □ Kaafir Mu'tamin

      Kaum yang datang ke negara Islam kemudian mendapat perlindungan

      keselamatan ke atas mereka.

■  Serangan mereka yang ke atas negara kuffar dibalas oleh pihak musuh sehingga ke hari ini dengan menjarah dari negeri Muslim ke setiap negeri Muslim yang lain. Baik atas nama kebebasan hak, demokrasi, memerangi keganasan dan sebagainya. Wallahu mustaán.

Apa kaitannya ini dengan C.O.F? Kaitannya ialah penglibatan segelintir pengikutnya dalam menghulurkan bantuan. Baik dari segi moral maupun fizikal. Bahkan tidak membantah permasalahan yang ditimbulkan. Jadi bagaimana kemurniaan manhaj dan áqidah dapat diperolehi apabila berada di atas laluan ini? Asalkan mengucap dua kalimah syahadah maka setiap yang haram menjadi halal? Lembik, itulah yang sesuai dikalungkan kepada mereka. Lembik dalam mencegah kemungkaran. Inilah serba ringkas bahagian ushul pertama yang mampu saya ingat dan kongsikan Insyaa-ALLAH, Ushul yang kedua nanti ialah Shalat Khusyu' wa Khudu'. Yakni shalat yang berkonsentrasi dan penuh ketundukan jiwa.

Wallahul muwaffiq.

3-12.JT - Pabila Filsafat Menghurung Suasana

Persoalan awal sekarang ialah daripada mana sumbernya taárifan kalimat syahadah ini sehingga difahami dengan lafazh;

ALLAH Maha Kuasa, makhluk tiada kuasa. Kejayaan manusia dan jin terletak hanya di dalam agama(islam) yakni menthaáti ALLAH cara Nabi shallallahuálaihi wa sallam.

Dan percakapan-percakapan mengenainya banyak berkisar dalam rangkuman Tauhid Rububiyah yakni menjelaskan sifat-sifat penciptaan(Khalq), pemilikan(Malik) dan pentadbiran(Mudabbir). Apa Abu Jahl dan kuncu-kuncunya tidak mampu menjawab apabila ditanyakan siapakah yang menjadikan langit dan bumi serta segala isinya? Apa beliau tidak mengetahui haqiqatnya makhluk tidak dapat mendatangkan sebarang kesan manfaát dan mudharat? Pun jawapannya telah terjawab di dalam al-Qur'an. Jadi apa yang mereka faham dengan sebenar-benar faham dá'wah tauhid yang dibawa oleh Nabi shallallahuálaihi wa sallam?

Maka adakah mungkin dá'wah ini terkhusus buat kaum mulhid(atheis)? Sulit untuk mengiyakan kerana yang nampak jelas dá'wah yang C.o.F bawa tertuju kepada masyarakat awwam kaum Muslimin. Namun untuk mendá'wahkan kaum mulhid imma musyrikin itu jauh sekali dalam silibus mereka. Atau pernah anda lihat mereka mengetuk pintu rumah-rumah orang kaafir musyrik? Sepanjang pengalaman saya sendiri, rumah-rumah itu sebaiknay dihindari dalam program ghust/jaulah(ziarah rumah ke rumah). Gamaknya setakat itulah yang dapat difahami oleh mereka(C.o.F) akan tujuan penciptaan manusia dan jin untuk beríbadat semata² hanya untuk ALLAH Jalla wa Άla. Demikian nyata cara mereka memahami dá'wah Nabi shallallahuálaihi wa sallam.

Selain itu, kepalang rojaknya manhaj C.o.F ini sudah tidak terbendungkan lagi. Malah menular bebas melalui lisan-lisan karkun yang bermuzakarah ataupun mendekat. Pernah terpacul bukan dari seorang-dua bahkan di dalam sesi induksi sebelum khuruj(keluar bersama mereka) yang dikenali sebagai bayan tasykil mengatakan ulat dalam batu pun boleh hidup. Maka jangan dirisaukan kepada tanggungan yang bakal ditinggalkan. Dengan khuruj maka rezqi boleh muncul tiba-tiba, tanpa disangka-sangka malahan akan lebih melimpah-ruah. Disulamlah kisah-kisah magis mencarik ádat hasil pengalaman peribadi karkun-karkun lain sebagai dalilnya. Dalil yang diagung-agungkan kaum pemuja  áqal ini iaitu pengalaman dan mimpi khayali. Bukan itu saja, dimanipulasi juga ibrah tanpa bimbingan úlama' bagi mendapatkan kefahaman yang betul. Yakni ibrah dari kisah Nabi Ibrahim álaihissalam yang meninggalkan Siti Hajar di lembah Makkah dan juga kisah pengorbanan Abu Bakr radhiyallahuánhu dalam Ghuzwah al-Badr. Mereka menyerukan untuk meninggalkan usaha dan mencukupkan diri dengan tawakkal semata-mata. Άqidah apakah ini jika bukan Jabariah?!!! Ά'dzubillahu minhum.

إذا ما الأصل ألفي غير زاك
Apabila asasnya tidak kuat,
 
فما تزكو مدى الدهر الفروع
Maka cabangnya pun akan demikian sepanjang masa

Itu baru sesi taklimat sebelatau gipsi Islamik bersama mereka lagi. Macam mana pula nanti apabila sudah berpindah-randah dan kemudiannya memilih lokasi dari mushalla ke mushalla? Kelak dianjurkan pula salah satunya tarbiah áqidah buat kadet-kadet karkun iaitu dilarang daripada meminta-minta sesama makhluk pada hal yang diperbolehkan. Kononnya latihan pengukuhan tauhid. Contohnya saat sesi makan berjemaáh, aku tak boleh meminta pertolongan kepada karkun yang sedang berkhidmat didapur jika aku nak tambah nasi atau lauk. Yang perlu aku lakukan ialah,"Ya ALLAH, saya mau tambah nasi." atau "Ya ALLAH, saya mau tambah lauk." Kerana apa? Kerana untuk mengelakkan meminta dan berharap kepada makhluk katanya. Demikian mereka memahami istiánah, istiádzah, istighasah dan pelbagai penyamarataan doá dalam hal tersebut, syirk katanya. Memang C.o.F.

DI MUSHALLA

Enta kalau buat sungguh-sungguh kerja ni tentu meletoppp mahallah enta.

Ujar seorang mudir madrasah dalam cubaan menyambung siri pujukannya. Qadarallahu wa maasya faál, tasykil(pujuk-rayu) beliau saya seret kepada persoalan yang kelak akan menyerlahkan di mana kami berdiri.

Wahhabi tu apa, ustadz?

Oh...Wahhabi tu Mujassimah! Menjisimkan ALLAH.

فحسبكم هذا التفاوت بينن

Cukuplah bagi kalian perbedaan diantara kita,

وكل إناء بما فيه ينضح
Dan setiap bejana memercikkan isinya.

Thayyib, insya-ALLAH kita akan sambung al-kisahnya dialog sang ustadz di atas secara terperinci pada bab ushul ke-4 nanti, Ikram al-Muslimeen. Sebagai muraj.aáh, jom kita ulangkaji pelajaran tentang kalimat La Ilaha Illallah dan Muhammad Rasulullah menurut pemahaman yang menyeberangi fahaman C.o.F terlebih dahulu ya. Diharap agar dapat membantu diri sendiri dengan memanfaátkan pautan yang telah saya sisipkan tadi. Tenang-tenang ya.

Fahaman yang dianuti oleh para Salaf ash-Shaleh ya. Teringat pula perkataan seorang juhallak muqalliq á'ma kepada saya dalam ia menegaskan siapakah yang sebenarnya Salafi.

Inilah haqiqatnya Salaf; membuat kerja-kerja kenabian(dáwah wa tableegh). Pergi lorong ke lorong, pintu ke pintu, hati ke hati manusia. 3hari, 40hari, 4bulan.

Mereka malu untuk mengaku ilham maulena-maulena mereka bak wahyu, jadi mereka menyandarkan setiap ámal perbuatan adalah walhasil kerja kenabian. Innaalillahi wa innaa ilayhi raajiúuún.

2-12.JT - Dáwah Hujung Dunia Dáyah Pangkal Rupa

Dipermudahkan cerita, saya mengenali firqah ini sebagai Caravan of Facepalm(C.o.F). Alasannya bisa diramal tak perlu diteka, mungkin. Terminalogi mereka seperti; karkun - juru dáwah, majlis bayan - pidato, 6 prinsip - 6 rukun JT dan banyak lagi yang akan terbiasa dengannya. Slogan mereka pula ialah perjuangan memurnikan tauhid dan memerangi kesyirikan. Dan inilah slogan yang selalu diperingatkan kepada para kadetnya(karkun) sepanjang masa.

Kurang Lebih 30 TAHUN Yang Lalu...

Kesian, rupa-rupanya Abah pernah terbelit juga sekitar tahun 80an dahulu. Dia berkesempatan bersama rombongan Kuantan ke Kubang Bujuk, Terengganu untuk bertemu Hadratji(Maulana) yang datang dari Nizamuddin, India. Ála kulli hal, tak lama daripada itu dia berjaya 'balik'. Tidak terbelit dengan alasan C.o.F hanya berkisar pada ílmu fadhail á'mal semata. Tragislah apabila saya pula yang terjangkit nak berjinak-jinak. Degil untuk membelek kutayb(kitab-kitab) yang pernah Abah beli sewaktu bersama JT dulu. Itulah kitab fadhail á'mal, satu manual yang termuatkan sebilangan subjek wajib untuk dipelajari di kala bersama C.o.F kelak.

ALLAH Maha Kuasa, makhluk tiada kuasa. Kejayaan manusia dan jin terletak hanya di dalam agama(Islam) yakni menthaáti ALLAH cara Nabi shallallahuálaihi wa sallam.

Satu ushul ringkas yang má'ruf di setiap peringkat sebagai tá'rif kepada dua kalimah syahadah. Juga menjadi salah satu pesona yang terdapat di dalam Ushul as-Sittah. Di Malaysia ia dikenali sebagai 6 perkara, 6 prinsip, 6 hal dan beragam jenama yang intinya tetap sama. Maka tersebutlah Ushul as-Sittah ini sebagai rukun kehidupan sehari-hari. Kemudian terdapat lagi 3 qawaid(kaedah) yang menghuraikannya. Melalui 3 qawaid inilah dapat difahami Ushul as-Sittah secara lengkap iaitu:

1. Taárif kalimat ushul agar kefahaman yang dikehendaki tercapai.
2. Targhib wa tarhib(Dorongan dan ancaman) daripada istilah  kalimat tersebut. Berlegar sekitar fadhail-fadhail á'mal dan masailnya.
3. Jalan-jalan untuk memperolehi secara haqiqat yakni  dengan mentasdiqkan di hati, mengiqrarkan dengan lisan melalui cara sering bermuzakarah pada hal terkait dan menyampai serta menyerukan ke atasnya sebagai praktis. 

Nasihat C.O.F, dengar  saja dan thaát serta jangan banyak soal kerana dikhuatiri nanti takalluf(memberat-beratkan) dari mana sumber tá'rifannya. Dalil-dalil yang menyokong pastinya tidak terlepas untuk diteguk dari kitab induk C.O.F, kitab fadhail á'mal. Sudah mahsyur kitab tersebut kononnya telah dipadati sekian banyak kitab-kitab yang ada.  Juga jangan dipertikaikan keabsahan isi kandungan kerana pengarangnya adalah muhaddits tersohor benua India sana Walaupun pengarangnya sendiri tidak mema'shumkan dirinya sendiri. Jelas qawaidnya adalah qias daripada makna iman; tasdiq di hati, iqrar di lisan dan zahir pada ámal yang bertambah dengan kethaátan dan berkurang dengan kemá'shiatan. Tapi...apalah yang nak dimuzakarahkan sebenarnya bila dia(karkun) sendiri gelap gambar? Silibus mereka terus kejong tidak berubah. Syubhat C.o.F lagi, masakan hendak beralih ke kitab-kitab lain seandainya kitab ini gagal untuk difahami dan diámalkan.

Daripada naik lemak pula asyik semua benda nak spoonfeed  baik saya paksakan diri untuk mencari, membaca dan memerhati. Jesteru yang saya dapati C.o.F tidak memperkenalkan kepada karkun-karkun apa itu jahiliyyah secara tuntas(komprehensif). Hanya baru semenjak-dua inilah baru didengar tentang Syiáh. Itupun tidaklah selainnya seperti Khawarij, Mu'tazillah, Murjiah dll. Jika di India dulu, saya cuma diperkenalkan kepada apa itu Barelwi dan Syiáh sebagai mazhab Quburiyyun. Pun tak dibantah...tidak dingkari. Tidak dicela dengan bersungguh-sungguh di dalam majlis-majlis mereka. Nak bantah macam mana lagi waima di dalam pusatnya C.o.F itu sendiri yakni Masjid Banglawali di Delhi terdapat quburan yang dikunjungi manusia untuk bertawassul. Walhasil bersoraklah para Habib ash-Shufiyah di keranakan syariát mereka seolah-olahnya telah mendapat restu. Syubhat C.o.F, mereka semua(hizbiyyun tadi) adalah saudara kita juga kerana melafazkan kalimah syahadah yang sama. Ajak mereka dengan kasih-sayang. Perlu didá'wahkan kepada C.o.F, kelompok yang menjalankan kerja agama warisan qurun pertama.

Dan...tidak juga hal-hal yang membatalkan iman diterangkan secara jelas. Mungkin alasannya husnu zhan(sangka baik) ala C.o.F yakni di dada-dada hizbiyyun itu terdapat kalimah tauhid katanya? Mereka juga 'ikhlas' bertaábbud(dengan cara tersendiri). Atau apa mungkin beralasankan mau mengjauhi sebarang perselisihan yang boleh menjadi sebab perpecahan di kalangan karkun? Kerana karkun pun ada beragam jenisnya. Jadi, yang lazim kedengaran ialah kaedah yang tiada pertimbangan, habis semua manusia dijadikan mad'ú-nya yakni kita dá'wahkan saja terlebih dahulu. Tolong jangan kata yang penting ikhlassss. Tolong jangan kata juga kerana alasan tidak mau manusia lari kononnya inilah bagian hikmah dalam berdá'wah. Wal'iyadzubillah.

Begitulah dilihat kemampuan mereka sebagai pembawa panji Asya'irah dan Maturidiyah yang mana filsafat menjadi modalnya. Kaum pemuja áqal nan mabuk dengan tamtsilan untuk memahamkan manusia. Ada saja cakap pandainya. Memerah otak mencungkil kreativiti diri berpidato untuk berdá'wah. Akhirnya kuranglah dirujuk akan dalil-dalil daripada Qur'an dan Hadits melainkan yang mencocoki kehendak sendiri sahaja Tak dinafikan memang mereka menjauhi debat atas alasan boleh merosakkan iman dan menegangkan keadaan. Di samping itu, menjauhnya mereka adalah demi kebersamaan dalam meyaqini filsafat sendiri. Aduhai alangkah jauh sekali dakwa-dakwi mereka pada meneladani para pendahulu qurun emas.
Wallahul mustaán.

1-12.JT - InginKu Maki Seni Hati Pak Pi'e

Bismillah,

Alhamdulillah, wash-shalatu wassalamu ála rasulillah

wa ála aalihi wa ashhabihi wa man waalah.

Amma ba'du,

Setelah bertungkus-lumus merangkak keluar dari belitan Alam Antah-Berantah, saya tekadkan usaha terus mencari dan mencari. Dan akhirnya(memang) telah ditaqdirkan saya akan ditemukan dengan satu kelompok shufi moden yang dikenali sebagai Jamaátut Tableegh(JT). Jadi perkongsian tak seberapa di sini adalah secebis pengalaman peribadi sendiri dalam duduk bermajlis bersama  mereka secara serius selama 3 tahun. Itupun setelah tenggelam-timbul beberapa tahun sebelumnya. Semoga-bi'izdnillah-dapat menjentik hati untuk berfikir dengan sihat dan mudah-mudahan ada pelajaran yang dapat diambil daripadanya.

Baarakallahu feekum.

Oh enta baca buku tasawwuf. Tasawwuf means 'The art of HEART'.

Saya hanya mengangguk tanda setuju sambil memegang buku yang baru dipinjam dari perpustakaan tadi. Pada waktu itu, penggunaan internet masih belum meluas lagi maka perpustakaanlah kaedah 'tradisional' yang efisyen bagi mencari sesuatu bahan rujukan. Itupun seingat saya tahap statitistik suka membaca rakyat Malaysi masih lagi faqir-miskin papa-kedana. Buktinya, paparan berita di media-media elektronik dan cetak rancak mengwar-warkan gosip, skandal dan spekulasi yang mengundang pelbagai andaian masyarakat. Buktinya lagi, masyarakat lebih condong untuk berpijak di atas emosi dalam menilai sesuatu peristiwa berbanding bersusah-payah mendapatkan fakta haqiqat sebenar.

Baik, jom kita berbalik kepada kisah JT. Maaf kerana selingan tadi. Sang penanya tadi adalah pensyarah fotografi saya. Salah seorang pengikut tegar JT yang amat disegani di kampus. Jesteru, kejadian tadi mula mengimbas bermacam jenis dialog yang hampir serupa namun maksudnya tetap sama. Yang membantutkan niat pula untuk terus bersama ialah apabila suatu hari di Kedah;

Enta faham apa makna Islam?"

Soal Ustadz Syafi'í, seorang ustadz JT yang menjadi pembesar rombongan 3 hari kami di satu masjid yang terletak di daerah Jitra. Segera saya jawab dengan mengemukakan hasil rujukan daripada Hadits Arbain Imam an-Nawawi Rahimahullah. Berkenaan hadits Jibril Άlaihissalam yang datang bertemu Rasulullah shallallahuálaihi wa sallam lalu bertanyakan beberapa soalan. Disaksikan pula oleh Para Shahabat radhiyallahuánhum álaihim ajmaín. Namun dia(Ustadz Syafi'í) pula dengan tenang berkata,

tak tepatlah jawapan tu.   erkkkk...

Islam itu adalah Iman dan Άmal.

 Disusuli syarah ringkas buatan falsafahnya sendiri.

Serentak itu sedaya-upaya saya cuba sembunyikan 3 hal;

1. KEMARAHAN. Kerana dia telah membenarkan rumusan falsafahnya kemudian menafikan kalam Rasul.
2. KASIHAN. Nak ku ketawakan nanti jatuh air mukanya... Ustadzzz, yang disembah banyak orang.
3. DOA. Aku pohon perlindungan kepada ALLAH daripada lelaki ini. Sebangsat aku ni pun tak berani nak menafikan hadits Nabi.

Ok, dah sampai.

Saya dikejutkan dari lamunan. Sempat juga dia, sang pensyarah, selitkan iklan ringkas sebagai umpan yang akan terngiang² di benak ini nanti,

Untuk menghasilkan kefahaman atas semua ini perlu ada pelaburannya iaitu pengurbanan.

Saya, langsung ke bilik hostel tanpa mengiyakan atau menafikannya setelah mengucapkan terima kasih kepadanya. Harapan hati cuma beliau tidak sama seperti ustadz selenge yang dulu.

DI MUSHALLA HOSTEL

Akhi, ummat sedang tenat. Ílmunya tertinggal di gerobok usang. Akhi, ummat maáruf tentang kewajipan mendirikan shalat fardhu. Hanyasanya mereka tiada upaya. Iman mereka samada lemah, cacat atau mereput rosak.

Oh tidak, kini Ramzi, imam rawatib mushalla hostel pula cuba menakluki emosi. Barangkali dia adalah follow-up dari seruan pensyarah² kami di kolej. Setiap hari dia muncul dengan hidangan kisah² fikir agamanya. Demi untuk menuntun minda agar membenarkan seruannya. Slogan gula-gula dihulurkan,

KERJA AGAMA - satu tanggungjawab sosial yang telah lama diabaikan.

Ya ALLAH,

Benarkah ini jalannya yang saya cari selama ini? Sungguh, ia lebih manis lebih harum bahkan lebih asyiq-masyuq dari jalan sebelumnya. Untuk kesekian kali pintu hati ini terbuka untuk menerima 'usaha agama' ini dan berazam. Berazam bahawa kekurangan individu bukan lagi alasan bagi memikulkan kesalahan secara pukal ke atas semua pihak.

Namun, apakah benar ini pilihan yang tepat?