3.5-Maktabah Caca-Marba Ghapla Jingga

Setelah sembuh dari gila meroyan(maqam fana') itu tadi barulah akan berpindah ke maqam baqa'. Yakni hidup kembali pulih menjadi normal sama seperti sebelumnya. Apa benar? Rupa²nya di maqam ini kegilaan masih ada cuma berlainan warna. Shalat atau mana² syariat terangkat taklifnya kerana berí'tiqad sudah sampai menggapai yaqin.

Mereka(kaum Shufi) pantas menjawab sebelum pertanyaanku ajukan. Mereka telah menggambarkan wajahnya syariat umpama potongan kulit limau yang membalut isinya haqiqat. Inilah salah satu gula² untuk mudah menarik bagi orang² yang alergik terhadap dalil supaya kelak mudah dapat ditinggalkan shalat, saum, zakat dsb. Peringkat terkhusus buat orang khawwas(khusus) semestinya bukan buat orang awwam(kebanyakan). Kononnya terus melihat kepada intinya melalui pendakian ílmu tareqat dalam menuju má'rifat bagi mencapai haqiqat. Tetapi... apabila bersama masyarakat, ada yang berlakon mendirikan shalat dsb. Dah macam puak Rafidhah pun ada. Άla kulli hal, sememangnya lama-kelamaan akan dituntun ke situ akhirnya. Samada menjadi seorang rafidhi dan khariji. Dalam versi yang lebih perisa lemah-gemalai sopan-santun.

Jesteru untuk mengurangkan persoalan² yang   menyesakkan, aku semakin galak menelaah kitab²  tasawwuf. Mencari sandaran memandangkan jawapan yang kurang 'akademik'. Bukan tak ada Shahih Bukhari dan Shahih  Muslim di rumah, komik-komik pun berkenjah. Tetapi  al-kisah² mistik tetap menarik perhatian. Maka mulalah melibatkan diri dengan menyalin semula kitab  Haqiqat  Insan karangan Haji Ahmad Laksamana(Indra  Bongsu). Ngeri! Kitab  inilah modal dá'yah kaki kedai  kopi. Selain itu, ada beberapa karangan yang turut menjadi rujukan, antaranya;

■   Al-Hikam, karangan Ibn Athaillah Askandary.
■   Tanbihul Ghafilin, karangan Abul Laits As-Samarqandi.
■   Ihya' Úlmuddin, karangan Syaikh Abdul Hamid al-Ghazali.
■   Futuhul Ghaib, Syaikh Abdul Qadir al-Jailani, Qamaruddin Fahri
     [Jasmin Enterprise].
■   Asraaruddin, Amdan bin Hamid [Perniagaan Jahabersa].]
■   Lasyful Asraar, Syeikh Mohd Salleh bin Abdullah Mengkaba,
     Amdan bin Hamid [Perniagaan Jahabersa].
■   Tazdkiratul Auliya', karangan Syaikh Fariduddin Attar.
■   Pelajaran Ilmu Al-Tauhid, Budiman Radzi.
■   Mengenal Diri dan Wali ALLAH, Mustapha Mohamed al-Jiasi
     al-Ahmadi [Pustaka Aman Press Sdn Bhd].
■   Pengantar Ilmu Tarekat dan Tasauf, Prof.Dr.H.Aboe Bakar Atjeh
     [Pustaka Aman Press Sdn Bhd].
■   Kunci Untuk Mengenal Tuhan, Mustafa Zahri aka Mustafa Mandar
■   Jalan Sufi, Idries Shah [PT Dunia Pustaka Jaya, Jakarta].
■   Ad-Darun Nafis, Syeikh Muhammad Nafis Diris al-Banjari,
     Amdan bin Hamid [Perniagaan Jahabersa].
■   Irshadat(Ana'l Haqq Mansur Al-Hallaj), Ibrahim Gazur-I-Ilahi
     al-Farisi, HR Bandaharo&Joebaar Ajoeb [Ikraq Kuala Lumpur].
■   At-Ta'arruf li Madzhab Ahl at-Tashawwuf, Abu Bakar Muhammad
     al-Kalabadzi [Pustaka, Perpustakaan Salman Institut
     Teknologi Bandung].
■    Himpunan Syair Jalaluddin ar-Rumi.

Lama-kelamaan lain macam rasanya. Macam cerita kartun bukan juga, janggal semacam. Segala puji bagi ALLAH yang mengurniakanku sikap suka membaca, nak mencari. Dapat jugak aku menelaah daripada bermalasan untuk makan suap atau di'kencing' oleh manusia yang sifat dirinya tak dapat dipisahkan dengan berdusta. Lazimnya mereka bijak bersilat bahasa dan manis² perkataannya. Mangsa² mereka adalah orang yang tidak suka membaca dan tiada cinta terhadap ílmu. Tiada cinta terhadap pengajar, penuntut waima majlisnya sekalipun.
Wal'iyadzubillah.

2.5-Dzikr Angguk² Geleng² Mustika Pulau Kenchana

"Barangsiapa mengenal dirinya, maka ia kenal akan Tuhannya."

Kalam rekayasa yang disandarkan sewenang-wenangnya kepada Nabi Shallallahuálaihi wa sallam. Kemudian dijaja ke sana ke mari.

Manunggaling Kawulo Gusti

Pertama kali mendengarkannya melalui kisah yang terkait antara Syeh Siti Jenar dengan Wali Songo. Disedapkan perisanya pula dengan kisah Mansur al-Hallaj dan Jalaluddin ar-Rumi. Tak dilupakan panutan mereka firqah Qaramithah / Bathiniah. Kalau belajar shufi yang subjeknya tasawwuf lama-kelamaan akan menuju ke sinilah, Wihdatul Wujud adik-beradik titih-menitih Hulul / Tanassukh. Bahasa kebanyakan otai kedai kopi ialah 'nikah bathin'. Ada pulak zahir-bathinnya. haha...Untuk lebih rinci lagi makna mudahnya ialah penyatuan antara Khaliq dengan Makhluk. Jiwa yang sedang asyiq-masyuq kononnya bermusyahadah(saling menyaksikan) antara diri kepada diri mulai melebur, meresap, merasuki oleh-NYA, wal'iyadzubillah. Nampak agama ini sungguh rumit. Kalau biasa dok mendengar kawan-kawan yang buta kayu mencari ugama menyebut-nyebut nak belajar ilmu ketuhanan, ilmu mengenal diri-mengenal Tuhan...hah inilah bendanya! Setakat di sini aku rasa ada sebagian orang sudah mula pening langau untuk faham. Harapnya bukan kerana bahasaku tapi kerana doktrin itu sendiri.
Wallahu mustaán

Apa barang dzikr 100kali sehari-semalam. Ini biji tasbih saja kurang² 5000biji! Bak kata seorang shufi Indon kepadaku, dia mendengar dari seorang shufi Bangla bahwa beliau berkata yang sehari sekurang-kurangnya dia akan berdzikr 25,000kali dan seolah-olahnya sudah terbuka pintu langit untuk dia kembali ke syurga. Ha..faham tak faham tak? Ilmu buluh  kasap dah nak mula dah.

Untuk asyiq-masyuq tentulah kena sentiasa menyeru nama yang dicinta. Diseru melalui dzikir²  ijazah(karunia bimbingan musryid). berdzikirlah sehingga dipanggil manusia sebagai majnun. Dulu nampak teratur, salahkan cinta Tuhan terus jadi selebet hidup tak tentu hala. Makan-minum tak berjaga. Anak-bini pun entah ke mana. Berdzikirlah penuh tawajjuh kerana dah mabuk cinta haqiqat, Syariatnya yang shufi bejat berkependitaan laksana seorang Nasrani. Haishh..apakan daya inikan maqam fana', sememangnya terputus sementara dia dengan dunia kerana musyahadah tadi. Lebih hebat dia daripada Nabi yang shalat hingga bengkak² kaki. Lebih tinggi maqam kewaliannya dari Abu Bakr, Úmar, Útsman dan Άli. Hatinya jauh lebih bersih daripada nama² tersebut. Ini baru maqam fana' belum yang seterusnya lagi....

Itu yang namanya berdzikr. Nanti disulam pula nyanyian, musik dan sebagainya. Cinta Nabi tidak seperti yang diperintahkan untuk mencintai. Lenggok bahasa Arab yang tidak difahami jadi modal tarikan awal.