2-12.JT - Dáwah Hujung Dunia Dáyah Pangkal Rupa

Dipermudahkan cerita, saya mengenali firqah ini sebagai Caravan of Facepalm(C.o.F). Alasannya bisa diramal tak perlu diteka, mungkin. Terminalogi mereka seperti; karkun - juru dáwah, majlis bayan - pidato, 6 prinsip - 6 rukun JT dan banyak lagi yang akan terbiasa dengannya. Slogan mereka pula ialah perjuangan memurnikan tauhid dan memerangi kesyirikan. Dan inilah slogan yang selalu diperingatkan kepada para kadetnya(karkun) sepanjang masa.

Kurang Lebih 30 TAHUN Yang Lalu...

Kesian, rupa-rupanya Abah pernah terbelit juga sekitar tahun 80an dahulu. Dia berkesempatan bersama rombongan Kuantan ke Kubang Bujuk, Terengganu untuk bertemu Hadratji(Maulana) yang datang dari Nizamuddin, India. Ála kulli hal, tak lama daripada itu dia berjaya 'balik'. Tidak terbelit dengan alasan C.o.F hanya berkisar pada ílmu fadhail á'mal semata. Tragislah apabila saya pula yang terjangkit nak berjinak-jinak. Degil untuk membelek kutayb(kitab-kitab) yang pernah Abah beli sewaktu bersama JT dulu. Itulah kitab fadhail á'mal, satu manual yang termuatkan sebilangan subjek wajib untuk dipelajari di kala bersama C.o.F kelak.

ALLAH Maha Kuasa, makhluk tiada kuasa. Kejayaan manusia dan jin terletak hanya di dalam agama(Islam) yakni menthaáti ALLAH cara Nabi shallallahuálaihi wa sallam.

Satu ushul ringkas yang má'ruf di setiap peringkat sebagai tá'rif kepada dua kalimah syahadah. Juga menjadi salah satu pesona yang terdapat di dalam Ushul as-Sittah. Di Malaysia ia dikenali sebagai 6 perkara, 6 prinsip, 6 hal dan beragam jenama yang intinya tetap sama. Maka tersebutlah Ushul as-Sittah ini sebagai rukun kehidupan sehari-hari. Kemudian terdapat lagi 3 qawaid(kaedah) yang menghuraikannya. Melalui 3 qawaid inilah dapat difahami Ushul as-Sittah secara lengkap iaitu:

1. Taárif kalimat ushul agar kefahaman yang dikehendaki tercapai.
2. Targhib wa tarhib(Dorongan dan ancaman) daripada istilah  kalimat tersebut. Berlegar sekitar fadhail-fadhail á'mal dan masailnya.
3. Jalan-jalan untuk memperolehi secara haqiqat yakni  dengan mentasdiqkan di hati, mengiqrarkan dengan lisan melalui cara sering bermuzakarah pada hal terkait dan menyampai serta menyerukan ke atasnya sebagai praktis. 

Nasihat C.O.F, dengar  saja dan thaát serta jangan banyak soal kerana dikhuatiri nanti takalluf(memberat-beratkan) dari mana sumber tá'rifannya. Dalil-dalil yang menyokong pastinya tidak terlepas untuk diteguk dari kitab induk C.O.F, kitab fadhail á'mal. Sudah mahsyur kitab tersebut kononnya telah dipadati sekian banyak kitab-kitab yang ada.  Juga jangan dipertikaikan keabsahan isi kandungan kerana pengarangnya adalah muhaddits tersohor benua India sana Walaupun pengarangnya sendiri tidak mema'shumkan dirinya sendiri. Jelas qawaidnya adalah qias daripada makna iman; tasdiq di hati, iqrar di lisan dan zahir pada ámal yang bertambah dengan kethaátan dan berkurang dengan kemá'shiatan. Tapi...apalah yang nak dimuzakarahkan sebenarnya bila dia(karkun) sendiri gelap gambar? Silibus mereka terus kejong tidak berubah. Syubhat C.o.F lagi, masakan hendak beralih ke kitab-kitab lain seandainya kitab ini gagal untuk difahami dan diámalkan.

Daripada naik lemak pula asyik semua benda nak spoonfeed  baik saya paksakan diri untuk mencari, membaca dan memerhati. Jesteru yang saya dapati C.o.F tidak memperkenalkan kepada karkun-karkun apa itu jahiliyyah secara tuntas(komprehensif). Hanya baru semenjak-dua inilah baru didengar tentang Syiáh. Itupun tidaklah selainnya seperti Khawarij, Mu'tazillah, Murjiah dll. Jika di India dulu, saya cuma diperkenalkan kepada apa itu Barelwi dan Syiáh sebagai mazhab Quburiyyun. Pun tak dibantah...tidak dingkari. Tidak dicela dengan bersungguh-sungguh di dalam majlis-majlis mereka. Nak bantah macam mana lagi waima di dalam pusatnya C.o.F itu sendiri yakni Masjid Banglawali di Delhi terdapat quburan yang dikunjungi manusia untuk bertawassul. Walhasil bersoraklah para Habib ash-Shufiyah di keranakan syariát mereka seolah-olahnya telah mendapat restu. Syubhat C.o.F, mereka semua(hizbiyyun tadi) adalah saudara kita juga kerana melafazkan kalimah syahadah yang sama. Ajak mereka dengan kasih-sayang. Perlu didá'wahkan kepada C.o.F, kelompok yang menjalankan kerja agama warisan qurun pertama.

Dan...tidak juga hal-hal yang membatalkan iman diterangkan secara jelas. Mungkin alasannya husnu zhan(sangka baik) ala C.o.F yakni di dada-dada hizbiyyun itu terdapat kalimah tauhid katanya? Mereka juga 'ikhlas' bertaábbud(dengan cara tersendiri). Atau apa mungkin beralasankan mau mengjauhi sebarang perselisihan yang boleh menjadi sebab perpecahan di kalangan karkun? Kerana karkun pun ada beragam jenisnya. Jadi, yang lazim kedengaran ialah kaedah yang tiada pertimbangan, habis semua manusia dijadikan mad'ú-nya yakni kita dá'wahkan saja terlebih dahulu. Tolong jangan kata yang penting ikhlassss. Tolong jangan kata juga kerana alasan tidak mau manusia lari kononnya inilah bagian hikmah dalam berdá'wah. Wal'iyadzubillah.

Begitulah dilihat kemampuan mereka sebagai pembawa panji Asya'irah dan Maturidiyah yang mana filsafat menjadi modalnya. Kaum pemuja áqal nan mabuk dengan tamtsilan untuk memahamkan manusia. Ada saja cakap pandainya. Memerah otak mencungkil kreativiti diri berpidato untuk berdá'wah. Akhirnya kuranglah dirujuk akan dalil-dalil daripada Qur'an dan Hadits melainkan yang mencocoki kehendak sendiri sahaja Tak dinafikan memang mereka menjauhi debat atas alasan boleh merosakkan iman dan menegangkan keadaan. Di samping itu, menjauhnya mereka adalah demi kebersamaan dalam meyaqini filsafat sendiri. Aduhai alangkah jauh sekali dakwa-dakwi mereka pada meneladani para pendahulu qurun emas.
Wallahul mustaán.

1-12.JT - InginKu Maki Seni Hati Pak Pi'e

Bismillah,

Alhamdulillah, wash-shalatu wassalamu ála rasulillah

wa ála aalihi wa ashhabihi wa man waalah.

Amma ba'du,

Setelah bertungkus-lumus merangkak keluar dari belitan Alam Antah-Berantah, saya tekadkan usaha terus mencari dan mencari. Dan akhirnya(memang) telah ditaqdirkan saya akan ditemukan dengan satu kelompok shufi moden yang dikenali sebagai Jamaátut Tableegh(JT). Jadi perkongsian tak seberapa di sini adalah secebis pengalaman peribadi sendiri dalam duduk bermajlis bersama  mereka secara serius selama 3 tahun. Itupun setelah tenggelam-timbul beberapa tahun sebelumnya. Semoga-bi'izdnillah-dapat menjentik hati untuk berfikir dengan sihat dan mudah-mudahan ada pelajaran yang dapat diambil daripadanya.

Baarakallahu feekum.

Oh enta baca buku tasawwuf. Tasawwuf means 'The art of HEART'.

Saya hanya mengangguk tanda setuju sambil memegang buku yang baru dipinjam dari perpustakaan tadi. Pada waktu itu, penggunaan internet masih belum meluas lagi maka perpustakaanlah kaedah 'tradisional' yang efisyen bagi mencari sesuatu bahan rujukan. Itupun seingat saya tahap statitistik suka membaca rakyat Malaysi masih lagi faqir-miskin papa-kedana. Buktinya, paparan berita di media-media elektronik dan cetak rancak mengwar-warkan gosip, skandal dan spekulasi yang mengundang pelbagai andaian masyarakat. Buktinya lagi, masyarakat lebih condong untuk berpijak di atas emosi dalam menilai sesuatu peristiwa berbanding bersusah-payah mendapatkan fakta haqiqat sebenar.

Baik, jom kita berbalik kepada kisah JT. Maaf kerana selingan tadi. Sang penanya tadi adalah pensyarah fotografi saya. Salah seorang pengikut tegar JT yang amat disegani di kampus. Jesteru, kejadian tadi mula mengimbas bermacam jenis dialog yang hampir serupa namun maksudnya tetap sama. Yang membantutkan niat pula untuk terus bersama ialah apabila suatu hari di Kedah;

Enta faham apa makna Islam?"

Soal Ustadz Syafi'í, seorang ustadz JT yang menjadi pembesar rombongan 3 hari kami di satu masjid yang terletak di daerah Jitra. Segera saya jawab dengan mengemukakan hasil rujukan daripada Hadits Arbain Imam an-Nawawi Rahimahullah. Berkenaan hadits Jibril Άlaihissalam yang datang bertemu Rasulullah shallallahuálaihi wa sallam lalu bertanyakan beberapa soalan. Disaksikan pula oleh Para Shahabat radhiyallahuánhum álaihim ajmaín. Namun dia(Ustadz Syafi'í) pula dengan tenang berkata,

tak tepatlah jawapan tu.   erkkkk...

Islam itu adalah Iman dan Άmal.

 Disusuli syarah ringkas buatan falsafahnya sendiri.

Serentak itu sedaya-upaya saya cuba sembunyikan 3 hal;

1. KEMARAHAN. Kerana dia telah membenarkan rumusan falsafahnya kemudian menafikan kalam Rasul.
2. KASIHAN. Nak ku ketawakan nanti jatuh air mukanya... Ustadzzz, yang disembah banyak orang.
3. DOA. Aku pohon perlindungan kepada ALLAH daripada lelaki ini. Sebangsat aku ni pun tak berani nak menafikan hadits Nabi.

Ok, dah sampai.

Saya dikejutkan dari lamunan. Sempat juga dia, sang pensyarah, selitkan iklan ringkas sebagai umpan yang akan terngiang² di benak ini nanti,

Untuk menghasilkan kefahaman atas semua ini perlu ada pelaburannya iaitu pengurbanan.

Saya, langsung ke bilik hostel tanpa mengiyakan atau menafikannya setelah mengucapkan terima kasih kepadanya. Harapan hati cuma beliau tidak sama seperti ustadz selenge yang dulu.

DI MUSHALLA HOSTEL

Akhi, ummat sedang tenat. Ílmunya tertinggal di gerobok usang. Akhi, ummat maáruf tentang kewajipan mendirikan shalat fardhu. Hanyasanya mereka tiada upaya. Iman mereka samada lemah, cacat atau mereput rosak.

Oh tidak, kini Ramzi, imam rawatib mushalla hostel pula cuba menakluki emosi. Barangkali dia adalah follow-up dari seruan pensyarah² kami di kolej. Setiap hari dia muncul dengan hidangan kisah² fikir agamanya. Demi untuk menuntun minda agar membenarkan seruannya. Slogan gula-gula dihulurkan,

KERJA AGAMA - satu tanggungjawab sosial yang telah lama diabaikan.

Ya ALLAH,

Benarkah ini jalannya yang saya cari selama ini? Sungguh, ia lebih manis lebih harum bahkan lebih asyiq-masyuq dari jalan sebelumnya. Untuk kesekian kali pintu hati ini terbuka untuk menerima 'usaha agama' ini dan berazam. Berazam bahawa kekurangan individu bukan lagi alasan bagi memikulkan kesalahan secara pukal ke atas semua pihak.

Namun, apakah benar ini pilihan yang tepat?