Dawrah Malaysia Shafar 1436H

Bismillah,

Jika di dawrah lalu[1] riadhah kami adalah bermain futsal. Di situ terjalinnya kemesraan dalam bersukan di antara anak-anak dengan orang dewasa. Ini jam, acaranya jauuuh lebih menarik. Setibanya saya bersama al-Ustadz Abu Muhammad al-Jawhari hafizhahullah, kelihatannya akhuna Faris dan Abu Darwisy Saufi sudah bermandi peluh dalam kerja-kerja pembinaan Surau Bukit Kuching yang baharu. Kemeriahan bertambah ceria dengan kehadirannya para ikhwah dari Singapura. Di tengah terik nan menyengat kulit, para ikhwan Salafiyyin bermundar-mandir mengangkut pasir, berbalapan menyambut dan menyusun batu angin dan lain-lain. Tergambar senyum dan manisnya ukhuwwah di atas Manhaj Salafiyyah di balik wajah-wajah keletihan itu. Bayangkan solat fardhu di surau lama saja sudah memenuhi hingga ke shaf terakhir! Suasana memang meriah pada hari tersebut. Dijamu pula beraneka juadah dan yang tambah menarik perhatian lagi ialah seperiuk ketam impor dari Balikpapan di samping pencuci mulut yang bervariasi adanya.

Bersama Kibar Úlama'

Setelah melalui penat yang tidak seberapa, maka sesi majlis ílmu pun bermula. Walhamdulillah, disampaikan dengan baik oleh Al-Ustadz Úsamah Faisal Mahri hafizhahullah. Apalah agaknya yang dapat kita gambarkan dari tema ini? Minta cuba direnung-renungkan bagi mengingat kembali bahan bacaan atau ceramah yang pernah didapati sebelumnya...

Baik, bagi memudahkan jalan cerita dengan lebih jelas, maka ada baiknya didengar langsung akan nasihat-nasihat yang telah disampaikan[2]. Teringat pula nasihat yang diwarisi kemudian disampaikan kepada kami oleh Ustadzuna Luqman baÁbduh hafizhahullah sekitar sebulan yang lalu agar membaca kisah-kisah úlama' ketika menuntut ílmu. Barulah terasa betapa kita ini kecil, jauh ketinggalan dibelakang, yang baru saja hendak mencicip sedikit kemanisan buah-buah hikmah walaupun fasiliti kita kononnya lebih maju daripada úlama' dulu; dengan sebesar-besar arkib, terjemahan, cetakan hatta internet. Sedang mereka, dengan serba-serbi kekurangan duniawi namun tetap menonjol lebih besar..gah bahkan tinggi menggunung kemuliaan mereka. Merekalah karunia ALLAH sebagai penyambung warisan risalah nubuwwah yang terunggul. Sesuai dengan kadar mujahadah mereka yang belum tentu kita mampu menempuhnya. Bayangkan suatu ketika dahulu, perkadaran antara úlama' dengan orang awwam tentunya tidak sama dengan kadar yang ada pada hari ini. Semakin sedikitnya mereka(kerana diwafatkan), semakin sulitlah untuk diraihnya ílmu dan kebersamaan itu jugalah semakin melata pula manusia dan kebodohan.  Tanpa úlama', ummat seumpama haiwan ternak yang kehilangan mencari arah tujuan. Di terpa pula dengan gulungan ribut dari setiap bucu kegelapan yang ada. Ke mana hendak kita tuju tanpa úlama'?

Akibat tidak mengikat diri kepada úlama' dan pedaya husnu zhan terhadap diri sendiri. Tidak sulit kita untuk dapatkan manusia yang bermudah-mudah dalam menyerahkan permasalahan agama kepada yang bukan ahlinya. Tidak sulit juga untuk kita dapati manusia yang kabur tak tahu-menahu apa langsung ehwal agamanya sendiri. Dia mengalir ke mana saja arus masyarakat mengalir. Di samping yang menobatkan ataupun dinobatkan sebagai úlama'. Contohnya penyeru kesesatan[3] yang merojakkan áqidah 3 dalam 1. Ásy'ariyyah, Maturidiyyah dan Ahlussunnah[4](dengar gelar, Wahabiyyah) sebagai Ahlussunnah wal Jamaáh. Ini bukan promosi syampu atau kopi 3 dalam 1, tapi pakej áqidah! Yang disebut oleh Rasulillah shallallahuálaihi wa sallam bahawa jalan beliau hanya satu... namun mereka menyelisihi maksud al-jamaáh(ketunggalan) dengan dicabang-cabangkan menurut selera semasa. Innaalillahi wa innaa ilayhi raajiúuún. Inilah salah satu kesan apabila úlama' kibar ditinggalkan. Kibar, bukan kibir(sombong), bukan juga kerabu(sejenis makanan), kelabu mahupun kerbau sekalipun.

Begitulah jua halnya dalam soal mendalami prinsip-prinsip agama. Dengarkanlah rakaman kajian kitab Kitab Ashlus Sunnah wa I'tiqaduddeen - Imam Abi Haatim & Abi Zur'ah ar-Razayyan[5] untuk lebih jelas lagi terang-benderang. Akan didapati samada persamaan atau perbezaan di antara mereka(úlama' salaf) dengan orang yang diúlama'kan baik sezaman mereka atau di zaman mutakhir ini. Persaksikanlah perbezaan antara pemikul amanah dalam menyeragami áqidah dari pemahaman para pendahulu mereka, Nabiyyuna Muhammad shallallahuálaihi wa sallam diikuti Para Shahabat radhiyallahuánhum álaihim ajmaín dengan para pengkhianat agama.

Nas alullah waal ááfiyah.

Jum'át | 04 Rabi' al-Awwal 1436H

Dawrah Malaysia Muharram 1436H

Bismillah,

Alhamdulillah, wash-shalatu wassalamu ála rasulillah wa ála aalihi wa ashhabihi wa man waalah.
Amma ba'd,

Sudah hampir sebulan dawrah ílmiah ahlussunnah berlalu, sementara masa tetap terus berjalan. Terimbas yang pada saat ini di waktu hari-hari dawrah berjalan, saya dan al-Akh Abu Úmair Fareen sedang berbual hijaunya ujian pahit-manis yang kami lalui dalam menuntut ílmu agama.

Kuala Lumpur - 4 Hari Sebelum

Rintangan dalam Dá'wah[1]
Tajuk bagi taushiyah yang bermula ba'da maghrib kemudian berikutnya ba'da ísya' sungguh mengesan di hati. Seakan diri ini seumpama anak kecil yang sedang diluruskan oleh sang ayah agar sentiasa mengawasi keikhlasan niat dari sebarang kegelinciran. Diperingatkan untuk sering mengawasi diri sendiri dari penyakit-penyakit hati... Tentang sebuah ancaman bayang-bayang sendiri. Baik terkait pada secebis pengurbanan yang dicurahkan mahupun pengalaman yang diraih sepanjang kembara ílmu ini. Nasihat yang sungguh ringkas namun maknanya mendalam menyentuh hati nan fuad. Ternyata, betapa penting taufiq dari-NYA untuk berámal dengan nasihat-nasihat tersebut. La hawla wa la quwwata illa billahil áliyil ázhim.

Di taushiyah tersebut, bagi ikhwanuna yang hadir sewaktu sesi pertama di Kuala Lumpur, sekiranya perasan... Al-Ustadz Luqman baÁbduh hafizhahullah ada memberi isyarat akan bab kajian kitab yang bakal dilangsungkan di Johor nanti. Walhamdulillah kajian kitabnya, kitab[2] Al-Qawaid Al-Fiqhiyyah Al-Khams Al-Kubra[3] oleh Asy-Syaikh Muhammad bin Úmar bin Salim Bazmul hafizhahullah sungguh mengujakan. Semoga ALLAH Tabaraka wa Taála memberkahi syaikh yang menulisnya dan juga ustadzuna yang berusaha keras mengajar kami. Juga tak kurang utama, semoga dikurniakan kita akan taufiq-NYA untuk berámal dengan ílmu tersebut.

Di samping itu, bi'idznillahi taála, akan kembali berlangsunglah harapnya dawrah ílmiah ahlussunnah kali kedua tak lama lagi dalam tahun 1436H ini. Dengan harapan kita semua terpilih untuk memanfaátkan waktu tersebut. Hayakumullah.


Ahad | 08 Shafar 1436H

Syahwat & Syubhat Jamaátut Tableegh

Bismillah,

Betapa suasana yang kerap tidak dihiraukan rupa-rupanya memainkan pengaruh yang tidak kurang besarnya terhadap kehidupan manusia. Umpama air yang kan mengeras apabila tinggal di dalam peti beku.


Dan di sini betapa bermanfaát sekiranya peristiwa lampau diambil sebagai pelajaran[1]. Contohnya pertembungan di antara dá'wah al-haq dengan dá'yah bathil; Faktor-faktornya yang pastinya saling berlawanan. Di antara fikrah yang futuristik melangkau sempadan masa dunia dengan fikrah yang dibelenggu oleh zon selesa diri atau himpitan semasa atau juga keterikatan pada ádat-budaya setempat yang menjadi perisai rapuh bagi mempertahankan dá'yah bathilnya. Saya percaya rata-rata masyarakat awwam mengetahui kurang lebihnya kaitan ini dengan kisah suasana masyarakat awwam yang hanyut bersama Namrud, Firáun dan banyak lagi yang pastinya bersumberkan Al-Qur'an dan Al-Hadits. Naám, sebagaimana diketahui bahawa dulu-dulu, terdapat suasana kepercayaan yang mengatakan bumi ini bersegi bentuknya atau ibarat telur atau berada dihujung tanduk seekor haiwan raksasa. Dan pada suasana tersebut pendapat ini diterima-pakai. Begitu juga yang mengatakan 1 tambah 1 dan tambah 1 jumlahnya ialah 1, maka jadilah 3 dalam 1. Pun diterima-pakai. Jadi apa kaitannya dengan hari ini?

"Sampaikanlah walau satu ayat." Itulah mafhum hadits[2] yang dikotori oleh suasana 'jahil' sebagai pemangkin. Bertongkatkan sangka dan teka sahaja sudah cukup melariskan keraguan khabar berita yang bersambung-putus rangkaiannya itu menyebar dari bibir ke bibir. Wallahu mustaán, betapa ramai yang menyangka dirinya berniat baik namun entah berapa ramai pula yang tidak memperolehinya[3].

ALLAHu Rabbuna Tabaraka wa Taála memilih sesiapa sahaja yang dikehendaki untuk dikurniakan petunjuk dan disesatkan. Bersyukurlah di dalam setiap suasana tersebut masih kedapatan segelintir insan[4] prihatin lagi mulia yang rela bersusah-payah dalam menuntut ílmu agar dapat dijelaskan kepada manusia akan aroma-aroma sangkaan yang menerpa kebanyakan diri. Dan saya pula hanyalah sebahagian orang awwam yang memanfaáti[5] penjelasan mereka(úlama')rahimahumullah wa hafizhahumullah. Jesterunya di sini adalah perkongsian tak seberapa yakni biidznilah bebas sangka dan teka malah merujuk kepada nasihat-nasihat[6] daripada insan-insan mulia tadi jua adanya. Dipersilahkan bagi yang rajin dan berani-baarakallahu feekum-untuk meneliti sumbernya. Dan semoga ALLAH Ázza wa Jalla mengurniakan bantuan kepada saudara-saudara yang kecerdasan áqal mereka masih dirantai oleh kesempitan suasana di atas tadi. Wallahi, ini bukanlah pula satu provokasi mencari pertarungan; mendebat orang álim, menjengkelkan orang bodoh ataupun mengharapkan imbuhan dunia. Yang diharapkan hanyalah wajah ALLAHu Rabbuna Tabaraka wa Taála semata-mata. Hayyakumullah!

Oleh itu, saudara-saudaraku kaum Muslimin secara peribadi mahupun yang terdapat dari kalangan waris-kerabatnya yang sedang berjinak-jinak dengan suasana Jamaátut Tableed(JT), maka renungilah jawaban jujur dalam rangka ámar má'ruf nahi munkar di bawah ini dengan tenang lagi tidak tergesa-gesa. Mohon diperhatikan dari pangkal permasalahan áqidah hinggalah pucuk cabangannya. Oleh itu, carilah pendalilan yang terang lagi bersuluh akan keabsahannya. Mogakan terlihat perbezaan pencari kebenaran jujur dengan pencari pembenaran yang dungu.
Dipersilahkan...

■ SYUBHAT JT ■
▪ JT bukanlah jamaáh/kelompok tapi gerakan. Kerana 'tableegh' itu sendiri adalah sifatnya kata kerja.

○ BANTAHAN TERHADAPNYA ○

▫ Sifat(tableegh) itu digerakkan melalui majlis syura[7] dalam mewakili sifat tersebut. Majlis syura tersebut terdiri daripada beberapa individu yang diangkat sebagai 'pakar rujuk' bagi memesyuaratkan agar sifat ini dapat bermanifestasi melalui tatacara mereka ke dalam bentuk perkumpulan. Ya, kumpulan atau kelompok atau jamaáh dengan sistematik dan ushul-ushulnya yang tersendiri, oleh para pendirinya. Nah, masih samar lagikah bahawa JT adalah jamaáh atau lebih tepat sebagai firqah yang tersendiri secara makna dan lafadznya? Atau nampaknya ada yang kurang jelas apakah yang dikenal sebagai Ahlus Sunnah wal Jamaáh[8] dengan Ahlul Bidá' wal Firaq[9]? Pastinya dengan terjun ke kubangan haiwan liar takkan ditemukan roti dan air minuman. Begitulah perumpamannya khuruj bersama JT[10], anda tidakkan sekali-kali menemukan jawaban.

■ SYUBHAT JT ■
▪ Para Shahabat Nabi keluar berdá'wah dengan banyaknya jamaáh dibentuk tersebar ke seluruh alam.

○ BANTAHAN TERHADAPNYA ○
▫ Bagaimana dengan penafian JT bukanlah sebuah jamaáh namun kemudian menjadikan Para Shahabat sebagai penisbatan sesebuah jamaáh pula?
▫ Tidak dikenal Para Shahabat[11] mendá'wahi tauhid kepada ummat dengan adunan filsafat dan ra'yu mereka melainkan hanyalah mengikut aturan daripada Nabiyyuna Muhammad shallallahuálaihi wa sallam baik secara berseorangan mahupun ber'jamaáh'[12].
▫ Baraakallahu feekum. Tahniah kerana cuba bercerminkan Shahabat dalam beragama. Namun apakah para Shahabat pula yang memiripi dá'yah 'tauhid' versi JT[13]?
▫ Mengatas-namakan Para Shahabat dalam menghalalkan suatu kebid'áhan adalah memiripi kaum Rafidhah sahaja.
▫ Siapakah pula dikalangan Para Tabiín dan Atba' Tabiín yang memiripi mereka?

■ SYUBHAT JT ■
▪ Inilah kerja Nubuwwah, kerja qurun emas yang telah lama ditinggalkan ummat. Inilah madrasah bergerak!
○ BANTAHAN TERHADAPNYA ○
▫ ALLAH tidak sekali-kali memungkiri janji. Dan Rasul-NYA turut tidakkan berdusta bahawa keaslian agama ini akan terjaga hingga qiamat tanpa memerlukan sebarang penambahan atau

pengurangan yang ditelunjuki oleh hemat suasana kecerdasan di setiap zaman. Dan tetap kan wujud hingga qiamat dari ummat Nabiyyuna Muhammad shallallahuálaihi wa sallam yang memikul beban amanah agama ini dan tak termudaharatkan oleh celaan manusia walau sedikitnya mereka[14]. Maka tiada lubang kosong dalam sejarah di mana tiada ummat yang memikul amanah menjaga keaslian agama ini bukan?
▫ Malahan konsep madsarah bergerak oleh JT itu hanya suatu musibah. Suatu perbuatan aneh yang tidak dicontohkan oleh generasi terdahulu yakni sekumpulan juhalak dan pencandu mistik yang tidak mengerti tentang hadits[15] lalu merayau-rayau di setiap belahan bumi menyeru manusia kepada kelompok mereka.

■ SYUBHAT JT ■
▪ Kalau tak khuruj bagaimana ummat terdahulu mendapat hidayah? Bukankah melalui asbab pengurbanan orang-orang terdahulu juga?
○ BANTAHAN TERHADAPNYA ○
▫ Mereka, orang-orang terdahulu tidaklah berjalan di atas apa yang dilandaskan oleh JT dan JT pula sama sekali tidak mencontohi mereka dalam penyebaran Islam(melalui jalan ílmu)[16]. Adapun jaulah/khuruj/rehlah ílmu JT itu hanyasanya meniru-niru gaya kerahiban[17] kaum Shufiyyah di abad-abad kebanjiran ílmu kalam terdahulu jua.
▫ Ternyata sekali JT tidak mampu mendatangkan hujjah(yang shahih) di atas tuntunan siapakah dari kalangan mutaqaddimin salafunash shalehin[18] dalam mereka berbuat dan bersikap melainkan pemutar-balikan fakta mengikut suasana mereka.

■ SYUBHAT JT ■
▪ Banyaknya manusia memperolehi hidayat Islam melalui JT.

○ BANTAHAN TERHADAPNYA ○

▫ ALLAH Ázza wa Jalla memberi dan mengambil kepada sesiapa sahaja yang DIA kehendaki. Melalui apa-apa jalan yang DIA kehendaki. Ada yang melalui melihat kebenaran maka dikenalkan itu adalah kebenaran. Ada pula yang melalui melihat kesalahan maka dikenalkan kepada selainnya(kebenaran). Tidak sia-sia DIA mengajarkan kita mengenal kebaikan untuk diámalkan dan kejelekan untuk dihindari.

▫ Adakah perlu dibenarkan firqah-firqah bathil yang ada apabila sebilangan manusia kembali beriman kepada ALLAH asbab melalui mereka? Bagaimana manusia yang mendakwa dia beragama Islam di atas pegangan Jahmiyyah atau Rafidhah?

■ SYUBHAT JT ■
▪ Kerana JT, ummat mengenal tikar sejadah. Shalat awal waktu bersama imam tanpa ketinggalan takbiratul ula pun dicapai. Bukankah persaksian ALLAH dan Rasul diberikan bahawa hanya orang-orang yang beriman kepada ALLAH dan hari akhir sahaja yang memakmurkan rumah ALLAH?
○ BANTAHAN TERHADAPNYA ○

▫ Betapa ALLAH Maha Berkuasa memelihara agama ini melalui tangan-tangan orang fasiq lagi dungu.
▫ Apa hukumnya mendirikan shalat di masjid yang mengandungi quburan[19]? Dan bagaimana pula dengan qubur lain diluarnya masjid tersebut yang dibiarkan untuk disembah dipuja[20]? (apa mungkin itu termasuk ukuran beriman kepada ALLAH dan hari akhir?). Walaupun kadet JT yang pernah berkubang ke markaz JT sedunia di India, Pakistan dan Bangladesh dungu untuk menjawab dari segi hukum syariát namun mereka masih mengerti di sebalik pertanyaan ini. Wallahul muwaffiq.
▫ Tidakkah iman itu í'tiqad di hati, ikrar di lisan dan perlaksanaan anggota tubuh, tidak bersifat juziyyah?
▫ Seakan terlihat warisan kaum Shufi yakni inti áqidah diperolokkan dengan mengedepankan gambaran luaran diri kepada manusia.

■ SYUBHAT JT ■
▪ Dá'wah JT dengan kasih-sayang. Bukan menghujat dan mencela manusia serta firqah-firqah yang menyelisihi kita.
○ BANTAHAN TERHADAPNYA ○

▫ Inilah bentuk husnu zhan yang disuntik oleh JT ke dalam benak senak penganutnya agar melumpuhkan generasi ámar má'ruf nahyi munkar[21]. Dibutakan mata, dipekakkan telinga, dibisukan lisan dan dicacatnya jasad dari membanteras penyimpangan atau pengkhianatan manusia terhadap kesucian Islam. Betapa dayusnya mereka terhadap ahlul bathil yang lain.

▫ Apakah celaan ke atas Namrud, Firáun, Qarun dan semisal mereka oleh ALLAH Ázza wa Jalla itu tidak tepat?
▫ Bagaimana pula sikap Nabiyyuna shallallahuálaihi wa sallam terhadap musyrikin Makkah dan munafiqin Madinah pada kesesatan dá'yah mereka?
▫ Bahkan kemudian diikuti pula oleh Khulafa' ar-Rasyidin serta pengikut mereka sepanjang zaman membantah penyimpangan yang diada-adakan oleh kaum yang mengaku sebagai Muslim, yang mana turut berslogankan Al-Qur'an was Sunnah?
▫ Entah apa pula yang JT nilaikan pada sikap orang tua yang setelah dorongan dan amaran tidak memberi kesan lalu dirotan anaknya yang berusia 10 tahun setelah kerana tidak shalat? Apakah itu satu kebencian wahai kalian para pecandu mistik?
▫ Pernah saya sendiri mendengar dulu dari teman sepejabat bahawa Rafidhah itu masih perlu didá'wahi yakni diadakan ghust/khususi(bermakna ziarah dalam dialek JT) terhadap mereka. Hebat sungguh mereka dari para salafush shaleh terdahulu dalam menyikapi kaum yang menyimpang terutamanya Rafidhah. Inna lillahi wa inna ilayhi rajiún.

■ SYUBHAT JT ■
▪ Orang cerdik pandai bijaksana-bijaksini tetap di rumah tidak ke surau-masjid. Ummat tidak dapat memanfaátkan ílmu mereka bahkan mereka menjadi kaldai yang memikul kitab-kitab. Asbab-musabab JT-lah mereka dapat mendekat kembali ke surau-masjid.

○ BANTAHAN TERHADAPNYA ○

▫ Baarakallahu feekum. Fikir, risau dan bimbang terhadap ummat itu amatlah bagus sekali. Namun adakah dibebankan ke atas JT yang serba jahil diselubungi syubhat untuk bertanggungjawab menitipkan hidayah ke hati-hati manusia? Pun orang yang tertipu menyangka dirinya berílmu pula diajak berkongsi maklumat. Hanyalah terlihat si buta produk JT sedang menuntun si buta dari kalangan masyarakat[22]. Alangkah indah sekiranya dirujuki úlama' ahlussunnah untuk dipelajari ílmu syar'í sebelum berkata-kata dan berámal.
▫ Úlama'-lah ahli ílmu, maka kepada mereka kita tanyakan jika tidak mengerti kerana mereka para álim sememangnya bergelumang dengan permasalahan-permasalahan berkaitan. Melainkan jika JT benar-benar ingin menobatkan diri sebagai ruwaibidhah[23] bagi membenarkan hadits Nabiyyuna Muhammad shallallahuálaihi wa sallam.

■ SYUBHAT JT ■
▪ Yang turut serta bersama kami ada di antaranya keturunan itu-keturunan ini(ada dakwaan sebagai dari susur-galur keturunan Para Shahabat).
○ BANTAHAN TERHADAPNYA ○
▫ Anak-cucu Nabi Adam álaihissalam ada yang di atas petunjuk dan sebaliknya. Masing-masing dipermudahkan ke mana arah mereka diciptakan dan tidaklah seseorang hidup di atas taqdir orang lain pula. Al-jawwab,  sejak bila nashab menjadi ukuran kebenaran?

▫ Dan siapa pula kali ini yang sanggup memikul amanah bagi mentashihkan nashab tersebut?
▫ Ini mirip syubhatnya Rafidhah[24] yang dengan keji telah membunuh ahlul bait Nabiyyuna Muhammad shallallahuálaihi wa sallam kemudian tampil mendakwa mereka adalah dari nashab tersebut.
▫ Ini mirip syubhatnya Shufi[25] yang berselindung di balik topeng kelembutan akhlaq, syariát baharu dan hiburan muzik[26] turut kedepan mengaku-akukan berasal dari nashab ahlul bait Nabiyyuna Muhammad shallallahuálaihi wa sallam.
▫ JT sekali lagi mempertimbangkan kebenaran dengan mengambil tolok ukur dari kaum-kaum yang disebut tadi bagi membela kefanatikan mereka.

■ SYUBHAT JT ■
▪ Saya jahil, iman lemah. Dikeranakan itulah saya khuruj untuk memperbetulkan iman-yaqin bukan untuk mengajar manusia. Semata-mata mengislah diri sendiri.
○ BANTAHAN TERHADAPNYA ○
▫ Hadakumullah, telahpun diperakukan akan kejahilan diri[27]. Hentikan dari menular penyakit tersebut.
▫ Jika jujur mengakui kebodohan diri, begitu pula apakah yang hendak disampaikan(tableegh)? Berkongsi keraguan?
▫ Memperbetulkan(yang sepatutnya ialah *menguatkan secara makna) iman tidak melalui jalan menuntut ílmu tentunya suatu keanehan. Tambah aneh lagi dengan penerapan tá'lim wa tá'lum(haqiqatnya sesi bertukar-tukar pandangan)  sebagai sebuah prinsip pengislahan yang diserukan secara berjamaáh dan dilaksanakan kemudian pun secara berjamaáh. (Pun masih menafikan JT ialah sebuah kelompok tersendiri)

▫ *Perkataan 'memperbetulkan' iman-yaqin yang sering bermain di bibir JT mungkin sekadar lafadz sahaja, melainkan benar-benar berí'tiqad bahawa iman mereka ternyata sudah diragui oleh diri sendiri atau saling meragu-ragukan. Atau boleh jadi memang  rusak batal dan hendak diperbaiki atau perbaharui jika tetap mau menepati perkataannya di awal. Wal íyadzubillah.

■ SYUBHAT JT ■
▪ Purana sathi(Orang lama) yang tidak lagi bersama JT dihitung sebagai tidak lagi mendapat hidayat sama seperti orang awwam lainnya. Malahan jika purana sathi yang menghujat JT ditambah hitung sebagai tidak ikhlash.

○ BANTAHAN TERHADAPNYA ○
▫ Betapa tingginya tembok sangkaan itu hingga menumbuhkan parasit fanatik di setiap permukaannya. Memberhalakan JT sebagai perbendaharaan hidayat itu suatu dakwaan yang berat, namun dalamilah pengakuan-pengakuan secara makna mereka sendiri.

▫ Tanpa perlu ditanyakan lagi, jelas kadet khuruj yang puluhan tahun mendá'yahi manusia itupun belum mampu untuk menghuraikan apakah itu ath-Thaifatul Manshurah, al-Firqatun Najiyah, as-Salafiyyah yang kaitannya dengan Ahlus Sunnah wal Jamaáh. Inikan pula jika dakwaan bahawa terkumpul pada mereka ciri-ciri tersebut.
▫ Bukanlah lagi suatu keanehan apabila sang jahil mentazkiyyah suatu kumpulan manusia hanya dengan berintikan pengalaman dan membolak-balik belakangkan Al-Qur'an dan Hadits sebagai sumber rujukan. Yang aneh adalah apabila ada yang masih membela dan mengikuti bersamanya setelah mengetahui pencerahan sebenar.

■ SYUBHAT JT ■
▪ Segala penghujatan yang diberikan adalah tohmahan dan dakwaan kosong oleh kebanyakannya daripada kalangan Ahlel Hadits atau Wahhabiyah semata.
○ BANTAHAN TERHADAPNYA ○
▫ Ahlel Hadits[28]? Apa tidak ditelaáh karya úlama' silam siapakah yang menjaga kemurniaan agama ini?
▫ Wahhabiyyah[29]? Meniru-niru lagi sikap hizbiyyah. Yakni nampaknya sudah bersekongkol samada dengan Shufi atau Syiáh kerana 2 firqah tersebutlah yang paling kencangnya merekayasa syubhat untuk memalingkan ummat daripada al-haq dengan bermacam label gelaran yang akhirnya menghantui mereka sendiri.
▫ Sekali lagi, berkata-kata tanpa ílmu. Sudahlah tidak mengenal ciri-ciri ahlul haq, inikan pula mahu menuduh ahlul haq sebagai ahlul bathil sepertinya. Telah ditiru sekali lagi sikap hizbiyyun yang meludah ke langit bercakap di hadapan cermin.
▫ Dan sekali lagi, inilah warisan sikap[30] para hizbiyyah terdahulu apabila menghadapi al-haq sebagai senjata akhir-akhir mereka; menyerang dengan gelar sebelum atau selepas serangan fizikal

dilaksanakan. Berdakwa-dakwi mencintai kebenaran dan membenci kebathilan. Namun ketidakjujuran terserlah di akhirnya. Wallahul mustaán.

Wallahu taála á'lam bish shawab. Begitulah kurang lebih skrip tipikal yang dipersenjatakan oleh JT dalam membela kefanatikan mereka. Hendak dikarang lagi tentang syubhat tentu tak terdaya dengan keterhadan sumber ílmu yang ada. Tak berani memandai-mandai dan sedar diri di mana sepatutnya saya berhenti. Walaupun syubhat itu terus berevolusi dari masa ke semasa namun tetaplah dikenal-pasti ia akan para álim Ahlus Sunnah wal Jamaáh yang mana hanya diketahui pula oleh orang awwam lagi jahil seperti kita setelah syubhat itu berlalu. Mudah-mudahan kita sentiasa mengikat diri kepada ílmu[31] dan ahlinya yang lahir di sepanjang zaman[32]. Dan semoga apa yang dihidangkan ini diambil iktibar tentang bagaimana perihalnya insan dan perkumpulan manusia yang memuji dan mencela sesuatu permasalahan. Juga mengenal dakwa-dakwi yang tidak mampu dibuktikan secara ílmiah melainkan dibuat-buat olahan setiap rinciannya melalui kecerdasan sendiri yang hujung-hujungnya hanya akan membingungkan ummat. Kepalsuan dibela dan dipuji sebagai suatu keindahan. Keaslian dinafikan dan dicela sebagai momokan ngeri. Ya, malang sekali jika nasib orang yang dituntun oleh orang buta melewati medan tempur yang sedang berkecamuk[33]. Begitulah halnya mereka para kadet dari Jamaátut Tableed haqiqatnya. Terkurunglah mereka di dalam suasana benua Hindi yang kemudian mendorong mereka untuk memaksa-maksakan(takalluf) diri dalam mempamerkan kelazatan cinta yang dibuat-buat.

كل يدعى وصلابليلى
Semua mengaku-ngaku punya hubungan dengan Laila

وليلى لاتقرلهم بذاك
Namun Laila memungkiri pengakuan-pengakuan mereka tersebut.

Semoga ALLAH memahamkan saudara-saudara kita yang terlibat untuk mengikhlashkan niat dengan sebenar-benarnya. Mohon maaf sekiranya penghujjahan ini masih tidak mampu menarik keluar tahap pemikiran mereka kepada penglihatan yang lebih luas. Ya, kita adalah insan yang adakala tersilap dan terlupa dan juga tergesa-gesa. Tak salah belajar untuk bermuhasabah merenung diri untuk memperbaiki kepada yang lebih baik lagi[34]. Dan kita bukanlah ibarat ikan yang tidak berubah dagingnya dek kerana masinnya air laut. Wallahul muwaffiq.



Ahad  | 17 Dzul Hijjah 1435H

PERMATA SALAF

"PENGARUH ORANG TUA TERHADAP ANAK"

 

Al-Imam Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan,

“Betapa banyak orang yang mencelakakan anaknya—belahan hatinya—di dunia dan di akhirat karena tidak memberi perhatian dan tidak memberikan pendidikan adab kepada mereka. Orang tua justru membantu si anak menuruti semua keinginan syahwatnya. Ia menyangka bahwa dengan berbuat demikian berarti dia telah memuliakan si anak, padahal sejatinya dia telah menghinakannya. Bahkan, dia beranggapan, ia telah memberikan kasih sayang kepada anak dengan berbuat demikian. Akhirnya, ia pun tidak bisa mengambil manfaat dari keberadaan anaknya. Si anak justru membuat orang tua terluput mendapat bagiannya di dunia dan di akhirat. Apabila engkau meneliti kerusakan yang terjadi pada anak, akan engkau dapati bahwa keumumannya bersumber dari orang tua.”

(Tuhfatul Maudud hlm. 351)

 

Beliau rahimahullah menyatakan pula,

“Mayoritas anak menjadi rusak dengan sebab yang bersumber dari orang tua, dan tidak adanya perhatian mereka terhadap si anak, tidak adanya pendidikan tentang berbagai kewajiban agama dan sunnah-sunnahnya. Orang tua telah menyia-nyiakan anak selagi mereka masih kecil, sehingga anak tidak bisa memberi manfaat untuk dirinya sendiri dan orang tuanya ketika sudah lanjut usia. Ketika sebagian orang tua mencela anak karena kedurhakaannya, si anak menjawab, ‘Wahai ayah, engkau dahulu telah durhaka kepadaku saat aku kecil, maka aku sekarang mendurhakaimu ketika engkau telah lanjut usia. Engkau dahulu telah menyia-nyiakanku sebagai anak, maka sekarang aku pun menyia-nyiakanmu ketika engkau telah berusia lanjut’.”

(Tuhfatul Maudud hlm. 337)

 (Diambil dari Huququl Aulad ‘alal Aba’ wal Ummahat hlm. 8—9, karya asy-Syaikh Abdullah bin Abdirrahim al-Bukhari hafizhahullah)

 

SUMBER : MAJALAH ASYSYARIAH

 

 

 

"MENGINGAT EMPAT KENGERIAN"

 

Hatim al-Asham rahimahullah mengatakan,

“Siapa yang kalbunya tidak pernah mengingat empat kengerian ini, berarti dia adalah orang yang teperdaya dan tidak aman dari kecelakaan.

(1) Saat yaumul mitsaq (hari saat diambilnya perjanjian terhadap ruh manusia) ketika Allah Subhanahu wata’ala berfirman, ‘Mereka di surga dan Aku tidak peduli, sedangkan mereka (yang lain) di neraka dan Aku tidak peduli’; dia tidak tahu, dirinya termasuk golongan yang mana.

(2) Saat dia diciptakan dalam tiga kegelapan (di dalam rahim), ketika malaikat diseru (untuk mencatat) kebahagiaan atau kesengsaraan (seseorang); dia tidak tahu apakah dirinya termasuk orang yang sengsara atau bahagia.

(3) Hari ditampakkannya amalan (saat sakaratul maut); dia tidak tahu, apakah dia diberi kabar gembira dengan keridhaan Allah Subhanahu wata’ala atau kemurkaan- Nya.

(4) Hari ketika manusia dibangkitkan dalam keadaan yang berbeda-beda; dia tidak tahu jalan mana yang akan ia tempuh di antara dua jalan yang ada.”

(Jami’ al-‘Ulum wal Hikam hlm. 81)

SUMBER : MAJALAH ASYSYARIAH

 

 

"DUNIA AKAN BERLALU, AKHERAT AKAN MENYONSONG"

 

Umar bin Abdul Aziz rahimahullah berkata dalam salah satu khutbahnya,

“Sesungguhnya, dunia bukanlah negeri keabadian kalian. Allah Subhanahu wa ta’ala telah menetapkan kefanaannya. Dia Subhanahu wa ta’ala  juga menetapkan bahwa penghuninya akan meninggalkannya. Betapa banyak tempat yang makmur dan dicatat oleh sejarah, hancur dalam waktu sekejap. Betapa banyak orang yang tinggal dalam keadaan senang, tiba-tiba harus beranjak pergi. Karena itu, siapkanlah sarana terbaik yang ada pada kalian sekarang—semoga Allah Subhanahu wa ta’alamerahmati kalian—untuk menempuh perjalanan (kelak). Siapkanlah bekal, dan bekal terbaik adalah takwa.”

 

Sebagian ahli hikmah mengatakan,

“Aku heran terhadap manusia yang akan ditinggalkan oleh dunia dan akan disongsong oleh akhirat—, ia justru sibuk dengan hal yang akan meninggalkannya dan lalai dari sesuatu yang akan menyongsongnya.”

(Jami’ul ‘Ulum wal Hikam hlm. 516)

 

SUMBER : MAJALAH ASYSYARIAH

 

 

 

"KEHIDUPAN DUNIA MENURUT GENERASI SALAF"

 

Al-Hasan al-Bashri rahimahumallah mengatakan,
“Semoga Allah merahmati seseorang yang mencari harta dengan cara yang baik, membelanjakannya dengan sederhana, dan memberikan sisanya. Arahkanlah sisa harta ini sesuai dengan yang diarahkan oleh Allah. Letakkanlah di tempat yang diperintahkan oleh Allah. Sungguh, generasi sebelum kalian mengambil dunia sebatas yang mereka perlukan. Adapun yang lebih dari itu, mereka mendahulukan orang lain. Ketahuilah, sesungguhnya kematian amat dekat dengan dunia hingga memperlihatkan berbagai keburukannya. Demi Allah, tidak seorang berakal pun yang merasa senang di dunia. Karena itu, berhati-hatilah kalian dari jalan-jalan yang bercabang ini, yang muaranya adalah kesesatan dan janjinya adalah neraka. Aku menjumpai sekumpulan orang dari generasi awal umat ini. Apabila malam telah menurunkan tirai kegelapannya, mereka berdiri, lalu (bersujud) menghamparkan wajah mereka. Air mata mereka berlinangan di pipi. Mereka bermunajat kepada Maula(yakni Rabb) mereka agar memerdekakan hamba-Nya (dari neraka).  Apabila melakukan amal saleh, mereka gembira dan memohon kepada Allah agar menerima amalan tersebut. Sebaliknya, apabila melakukan kejelekan, mereka bersedih dan memohon kepada Allah agar mengampuni kesalahan tersebut.”
(Mawa’izh al-Hasan al-Bashri, hlm. 41—42)

 

SUMBER : MAJALAH ASYSYARIAH

 

 

"MENJAUHI PERDEBATAN DALAM HAL AGAMA"

 

Ma’n bin Isa berkata,

“Suatu hari, (al-Imam) Malik bin Anas rahimahullah keluar dari masjid dalam keadaan  bersandar pada tanganku. Ada seorang lelaki -yang dipanggil Abul Huriyah, yang tertuduh berpemahaman Murji’ah- menyusulnya dan mengatakan,

“Wahai hamba Allah, dengarkanlah sesuatu yang akan aku sampaikan kepadamu. Aku akan beradu hujah denganmu dan memberitahumu tentang pemikiranku.”

Al-Imam Malik rahimahullah bertanya,

“Bagaimana jika engkau mengalahkanku (dalam perdebatan)?”

Dia menjawab,

“Kalau aku mengalahkanmu, engkau harus mengikuti pemikiranku.”

Al-Imam Malik rahimahullah bertanya lagi,

“Kalau ada orang lain yang kemudian mendebat lantas mengalahkan kita?”

Dia menjawab,

“Kita ikuti dia.”

Al-Imam Malik rahimahullah menukas,

يَا عَبْدَ اللهِ، بَعَثَ اللهُ مُحَمَّدًا بِدِيْنٍ وَاحِدٍ، وَأَرَاكَ تَنْتَقِلُ مِنْ دِيْنٍ إِلَى دِينٍ

“Wahai hamba Allah, Allah Subhanahu wata’ala mengutus Muhammad Shalallahu ‘alaihi wasallam dengan satu agama. Namun, aku lihat engkau berpindah dari satu agama ke agama yang lain.”

(asy-Syari’ah, al-Ajurri, hlm. 62)

(Catatan kaki al-Ajwibah al-Mufidah ‘an As’ilatil Manahij al-Jadidah hlm. 78, cet. Maktabah al-Huda al-Muhammadi)

 

SUMBER : MAJALAH ASYSYARIAH

 

 

 

BERLOMBA DALAM KEBAIKAN

Al-Hasan al-Bashri rahimahumallah mengatakan,

“Wahai anak Adam, jika engkau melihat manusia berada dalam sebuah kebaikan, saingilah mereka. Namun, jika engkau melihatnya berada padasebuah kebinasaan, janganlah engkau menyaingi mereka dan pilihan mereka.”

 

“Sungguh, kami telah melihat beberapa kaum lebih memilih bagian mereka yang disegerakan (di dunia) daripada yang diakhirkan (di akhirat). Akhirnya, mereka menjadi hina, binasa, dan terkenal (keburukannya).”

 

Beliau mengatakan rahimahumallah pula,

“Barang siapa yang berlomba denganmu dalam hal agama, saingilah dia. Adapun orang yang menyaingimu dalam hal duniamu, lemparkanlah urusan dunia itu ke lehernya.”

 

Beliau mengatakan rahimahumallah pula,

“Apabila engkau melihat manusia menyaingimu dalam hal dunia, saingilah mereka dalam hal akhirat. Sungguh, dunia mereka akan hilang dan akhirat akan kekal.”

(Mawa’izh al-Imam al-Hasan al-Bashri, hlm. 57—58)

 

SUMBER : MAJALAH ASYSYARIAH

 

 

 

"KEADAAN SEORANG MUKMIN"

 

Al-Hasan al-Bashri rahimahumallah mengatakan,

“Manusia terdiri dari tiga golongan: mukmin, kafir, dan munafik. Orang mukmin, Allah Subhanahu wata’ala memperlakukan mereka sesuai dengan ketaatannya. Orang kafir, Allah Subhanahu wata’ala telah menghinakan mereka sebagaimana kalian lihat. Adapun orang munafik, mereka ada di sini, bersama kita di rumah-rumah, jalan-jalan, dan pasar-pasar. Kita berlindung kepada Allah Subhanahu wata’ala. Demi Allah, mereka tidak mengenal Rabb mereka. Hitunglah amalan jelek mereka sebagai bentuk ingkar mereka kepada Allah Subhanahu wata’ala. Sungguh, tidaklah seorang mukmin memasuki waktu pagi melainkan dalam keadaan cemas, meski telah berbuat baik. Tidak pantas baginya selain demikian. Ia pun memasuki waktu sore dalam keadaan khawatir, meski telah berbuat baik. Sebab, dia berada di antara dua kekhawatiran:

• Dosa yang telah berlalu; dia tidak tahu apa yang akan Allah Subhanahu wata’ala lakukan terhadap dosanya (apakah diampuni atau tetap dibalasi dengan azab, -red.).

• Ajal yang tersisa (dalam hidupnya); dia tidak tahu kebinasaan apa saja yang akan menimpanya pada masa yang akan datang.”

(Mawa’izh al-Hasan al-Bashri, hlm. 57—58)

 

SUMBER : MAJALAH ASYSYARIAH

Dawrah Miratsul Anbiya ke-10

Bismillah

Alhamdulillah, wash-shalatu wassalamu ála rasulillah
wa ála aalihi wa ashhabihi wa man waalah.
Amma ba'd,

۞ Bantul, Aku Datang  ۞

Sudah kurang lebih satu bulan saya pulang dari menghadiri Dawrah Miratsul Anbiya' ke-10[1] di Ma'had al-Anshar, Sleman dan Masjid Agung(Jamek) Manunggal, Jogjakarta, Indonesia. Yakni dawrah yang menganjurkan majlis ílmu dengan bertalaqqi di hadapan úlama'[2] ahlus sunnah wal jamaáh[3]. Jauh berbeza dengan Dawrah Nasional yang dianjurkan oleh hizbiyyun MLM(Mutalawwin Laáb Makir) maupun MSG(Mutalawwin Sururi Gabung)[4]. Yakni, walhamdulillah, di situ ternyata terdapat jurang yang mengasingkan di antara para pencari kebenaran dengan hizbiyyun yang mencari-cari pembenaran. Beza, sungguh jauh berbeza. Maaf, topiknya bukan untuk pembicaraan makar-makar hizbiyyun[5].

Oh ya, tema dawrah kali ini ialah Urgensi Úlama'[6] Di Tengah Ummat Ketika Fitnah Melanda[7]. Naám, Mereka para úlama' menyayangi kita lebih daripada orang tua kita sendiri. Tanpa úlama' kita kan dihanyutkan jauh ke dalam gulungan-gulungan ombak fitnah bahkan bisa saja terlantar kaku di dasar lembah tá'shub dan kedunguan yang ternyata lebih hina daripada haiwan ternak[8]. Wal íyadzubillah. Tanpa úlama', kita takkan mampu meneropong ke masa silam untuk berjalan ke menuju masa depan[9]. Telah di zaman mutakhir ini, merujuk ciri-ciri yang digariskan as-sunnah maka kedapatan betapa sedikitnya úlama' rabbani yang ada berbanding úlama' su' dan individu yang diúlama'kan.

Di Dawrah Miratsul Anbiya' ini, asbab hubungan baik[10] yakni saling bantu-membantu[11] dalam perkara má'ruf[12] di antara pihak asatidzah tempatan dengan waliyul ámr(pemerintah) telah memudahkan lagi dá'wah ahlus sunnah disampaikan ke tengah masyarakat[13]. Tidak perlu sembunyi-sembunyi, tak perlu berdusta di balik nama hiburan berpendidikan ataupun parti politik dan tak perlu berdemonstrasi. Sudah sememangnya ahlus sunnah itu dengar dan thaát[14] kepada pemerintah walau dari kalangan budak habasyi[15]. Wallah, sungguh keindahan ukhuwwah Islamiyah terpapar pada jalinan di antara ikhwan salafiyyin Indonesia, Malaysia dan Singapura. Hanya ALLAH jua yang layak membalasi kebaikan panitia dawrahnya yang bertungkus-lumus disertai kerjasama beberapa ikhwan yang menguruskan kami dari mula keberangkatan[16] sehinggalah saat pulang ke negeri masing-masing. Walhamdulillah, dengan kerjasama seadanya maka dapatlah diundang para masyaikh[17] untuk hadir yang diantaranya pada kali ini ialah;

۩ Asy-Syaikh Áli bin Husain asy-Syarafi hafizhahullah (Yaman)
- Mengajarkan kitab Nukhbah al-Fakr
  (Al-Hafizh Imam Ibn Hajar al-Asqalani rahimahullah)
۩ Asy-Syaikh Badr bin Muqbil azh-Zhafiri hafizhahullah (Árab Saúdi)
- Mengajarkan Lum'átul Í'tiqad
  (Imam Ibnu Qudamah al-Maqdisi rahimahullah)
۩ Asy-Syaikh Hani bin Buraik hafizhahullah (Árab Saúdi)
- Mengajarkan Talkhis Al-Qawaíd Al-Khams Al-Kabir
  (karangan beliau sendiri)
۩ Asy-Syaikh Khalid  bin Dhahwi azh-Zhafiri hafizhahullah (Kuwait)
- Mengajarkan Al-Qaulul Sadid ála Kitab at-Tauhid
  (asy-Syaikh Ábdurrahman as-Sá'di rahimahullah)
۩ Asy-Syaikh Rabí bin Hadi al-Madkhali hafizhahullah (Árab Saúdi)
- teleconference.

Di samping itu, walhamdulillah, jalsah khusus  bagi mempertemukan ikhwan Salafiyyun dari Malaysia dan Singapura bersama úlama' dan duát telah berjaya dilangsungkan sebanyak tiga kali pada waktu berasingan yakni pada kali pertama bersama al-Ustadz Muhammad Umar as-Sewed hafizhahullah. Waktu kedua bersama asy-Syaikh Hani bin Buraik dan asy-Syaikh Áli Husain asy-Syarafi hafizhahamallah. Dan terakhir yang mana saya tidak berkesempatan untuk menghadirinya iaitu bersama al-Ustadz Abu Ábdillah Luqman Ba'ábduh hafizhahullah. Berbanyak syukur tak terhingga. Bayangkan di luar sana entah berapa ramai yang berkeinginan namun tak berkesempatan dengan ni'mat tersebut.

ALLAHu Akbar! Buat pertama kali ahli rombongan sebegitu ramainya dari Malaysia dan Singapura. Maka, di sini saya kongsikan-bi'idznillah-akan petua-petua berguna hasil nasihat daripada orang tua kami di Malaysia, Al-Akh Abu Muhammad Kamarulzaman al-Jawhari hafizhahullah. Dan tak lupa ikhwanina seperti Abu Darrius Erian Eusope, Abu Darwisy at-Tebrawi dan Abu Úmair Syafareen hafizhahumullah melalui mesej peribadi maupun majmuáh di WA(Whatsap) seperti Miratsul Anbiya Indonesia maupun Salafy Indonesia khususnya. Dan disisipkan juga pengalaman peribadi saya sendiri sepanjang berdawrah. Insyaa-ALLAH, ini semua agar berguna untuk kita semua di masa hadapan. Di antara petua tersebut ialah;

○ Ádab-ádab safar;
▪ Di antara ádab-ádab safar yang dianjurkan adalah seperti beristikharah dan bermusyawarah sebelum safar, menyiapkan perbekalan, membawa teman dan memilih ámir(ketua) safar. Di samping itu, tidak dilupakan untuk menitipkan keluarga, harta dan apa saja yang diinginkan kepada ALLAH Ázza wa Jalla. Thayyib, selain itu ádab-ádab safar yang berikut ialah bertakbir tiga kali ketika sudah naik di atas kenderaan serta bertakbir tatkala mendaki dan bertasbih ketika menurun. Jelasnya yang mampu dilaksanakan apabila teringat saat menjejakkan kaki di tangga pesawat dan ketika berada di dalamnya. Baiklah, seterusnya ialah berjalan pada malam hari, memperbanyakkan doa ketika safar, berdoa ketika singgah, bersegera pulang menemui keluarga jika telah selesai urusan, mendatangi keluarga pada awal siang(atau pada akhir siang apabila tidak mampu), jika safar cukup lama, dilarang mendatangi keluarganya di malam hari(kecuali ada pemberitahuan sebelumnya), membaca doa ketika melihat kampungnya dan melakukan shalat dua rakaat di masjid terdekat ketika telah tiba. Demikian serba ringkas ádab-ádab yang dapat dinukilkan di sini[18]. Dan saya rincikan sedikit daripada beberapa hal.
▪ Rombongan Malaysia terdiri daripada;
  ▫ Abu Muhammad Kamarulzaman al-Jawhari   - Johor
  ▫ Abu Abbas Shukri - Kuala Lumpur
  ▫ Abu Aisyah Faizal - Kuala Lumpur
  ▫ Abu Asma Taufiq Belwael - Johor
  ▫ Abu Darrius Erian Eusope - Johor
  ▫ Abu Darwisy at-Tebrawi - Johor
  ▫ Abu Hajj Azrizam -  Sarawak
  ▫ Abu Firdaus Jannah - Pahang
  ▫ Abu Heidar Haikal - Johor
  ▫ Abu Maryam Mohammad(saya) - Pahang
  ▫ Abu Umair Syafareen - Pahang
  ▫ Abu Úmar Mokhtar Jameson - Kuala Lumpur
  ▫ Abu Zaid Aizad - Johor
  ▫ Mohammad Sau'ud - Johor
  ▫ Muhammad Irfan Ilhan(termuda dan terkecil) - Kuala Lumpur

▪ Rombongan Singapura pula terdiri daripada;
  ▫ Abu Muádz Mahathir(wakil Ikhwan Singapura)
  ▫ Abu Ayman Jamaluddeen(wakil Ikhwan Singapura)
  ▫ Abu Bakar Mahmud
  ▫ Ayman Abdullah(termuda dan terkecil)
  ▫ Faheem Ahmad
  ▫ Muhammad Rafi
  ▫ Riswadi Rahmad
  ▫ Shuja-ath Ahmad

▪ Melantik ámir safar sepertimana yang diputuskan oleh Abu Muhammad Kamarulzaman al-Jawhari yakni saya,

   Abu Maryam Mohammad yang akan turut dibantu oleh;
    ▫ Abu Darwisy at-Tebrawi : Naib ámir safar
    ▫ Abu Asma Taufiq Belwael : Komunikasi di antara Malaysia dan Singapura dengan Indonesia
    ▫ Abu Darrius Erian Eusope :  Pengangkutan udara dan darat serta penginapan
    ▫ Abu Úmar Mokhtar Jameson dan Abu Ábbas Shukri : Rakaman
    ▫ Abu Muádz Mahathir dan Abu Ayman Jamaluddeen : Perwakilan ikhwanina dari Singpura.
    ▫ Mesyuarat dilakukan secara online melalui majmuáh WA kelolaan Abu Darrius Erian Eusope.

○ Tugas-tugas kami di antaranya ialah;
▪ Menghubungi panitia untuk makluman berkenaan rombongan ikhwan dari Malaysia dan Singapura.
▪ Memohon khidmat kepada panitia atau asatidz yang bertugas untuk menyelenggara
  i.pengangkutan, ii.penginapan dan iii.kitab kajian yang bakal digunakan.
▪ Mengatur panduan urusan penukaran matawang Indonesia.
▪ Mengatur urusan simcard(kartu) bagi yang memerlukan. Dianjurkan untuk berkongsi
  wifi(hotspot) bagi menjimatkan pembelian simcard.
▪ Menetapkan checkpoint bagi setiap perjumpaan samada di ma'had maupun di masjid.
▪ Membuat kutipan infaq. (Perwakilan dibahagikan kepada 2, Malaysia dan Singapura)
▪ Berkerjasama dengan Al-Ustadz Qomar Su'aidi dan Al-Ustadz Usamah Mahri hafizhahumullah untuk mengatur perjumpaan
  dengan syaikh dan duát.

○ Menyisihkan biaya;
▪ Kos paspot bagi yang belum memilikinya - RM200/2tahun.
▪ Kos tiket penerbangan - bergantung kepada keadaan semasa.
▪ Kos pengangkutan, penginapan dan salinan kitab sepanjang dawrah. (Dirujuk nasihat Al-Ustadz Qomar Su'aidi)
▪ Kos cukai lapangan terbang - Rp100,000.
▪ Kos makan-minum di gerai atau warung - Rp7-10,000/hidangan.
▪ Kos pembelian kitab-kitab di Masjid Agung Manunggal, Bantul - bergantung kepada kemampuan
  peribadi. (Harus dipertimbangkan untuk membeli 'extra luggage' RM55/20kg jika dikhuatiri
  pulang dengan barang lebih muatan yang sepatutnya.
▪ Tukaran matawang boleh dibuat sejurus mendarat di lapangan terbang antarabangsa Jogja yakni
  diminta pemandu (wajar jika sudah berurusan sebelumnya dengan pihak panitia) untuk ke
  Hotel Garuda di Maliboro. Setelah itu, maka bolehlah singgah di mana-mana di sepanjang perjalanan
  untuk makan-minum terlebih dahulu sebelum tiba di Ma'had al-Anshar.

○ Kelengkapan safar;
▪ Alat catatan : Sebagai persediaan mengisi dokumen di lapangan terbang dan sepanjang dawrah.
▪ Pakaian : Alhamdulillah, terdapat kedai dobi di sekitar Ma'had al-Anshar, Sleman. Maka peserta boleh
  mengagak jumlah pakaian yang sesuai dengan kadar tempoh tinggal di sana kelak. Bahkan terdapat juga
  jualan pakaian di Masjid Agung Manunggal, Bantul.
▪ Muatan :
  ▫ Mematuhi peraturan berat muatan penerbangan sekitar 7kg untuk muatan di tempat duduk.
  ▫ Beg galas kecil yang kosong amat berguna dibawa bersama ke dalam beg utama. Dapat digunakan
   apabila menyimpan barang belian(kitab dsb) di masjid.
  ▫ Plastik beg : Dengan kadar hadirin yang ramai, maka dianjurkan untuk memakai selipar jepun
   sepanjang keberadaan di Bantul. Kegunaan plastik beg pula adalah untuk menyimpan selipar di
   dalamnya lalu dibawa bersama bagi mengelakkan kekeliruan atau kehilangan apabila dikehendaki.
  ▫ Sterika mini, penyangkut baju, tuala, mandian, pewangi(attar), stokin atau khuf dan lain-lain
   barang kelengkapan peribadi juga boleh dibawa. Oh ya, selimut boleh saja di beli di dalam pesawat
   dengan harga RM35, didatangkan bersama penutup mata dan bantal tiup.

○ Lain-lain hal
▪ Menjaga ádab-ádab[19] tatasusila dengan sebaiknya. Tiadalah yang sulit melainkan kita kurang
  memahami situasi keadaan sesuatu perkara atau sengaja mempersulitkannya dengan sesuatu hal.
▪ Mematuhi undang-undang penerbangan sedia-ada :
  ▫ Daftar diri tepat pada masanya bersama kelengkapan yang sepatutnya seperti dokumen
    perjalanan yang sah laku.
  ▫ Tidak membawa bahan cecair berlebihan(<100ml) seperti minyak rambut dan sebagainya.
  ▫ Tidak membawa peralatan daripada besi yang dikhuatiri mengundang kesulitan di
    lapangan terbang.
▪ Bangun awal agar tidak perlu beratur terlalu lama untuk mendapat giliran bagi menggunakan
    bilik air di ma'had.
▪ Menyelesaikan keperluan peribadi seperti wudhu' dan hadats sebelum berangkat ke masjid
  memandangkan kebanjiran manusia di sana.
▪ Men'silent'kan henfon bagi yang ingin merakam.
▪ Menyediakan soalan bertulis jika perlu bagi diusulkan kepada pengisi majlis(syaikh atau duát).
▪ Hari-hari terakhir dawrah adalah sesuai untuk membeli kitab dan lain-lain keperluan memandangkan
  lazimnya pada hari tersebut diskaun diberikan oleh para peniaga. Maka hari-hari sebelumnya pula
  bolehlah untuk 'survey' pada mana-mana keperluan yang dikehendaki. Namun jangan
  sampai terlepas majlis ílmu yang sedang berlangsung.

Begitulah serba-sedikit perkongsian daripada saya, orang yang baru pertama kali menghadiri majlis ílmu sebesar[20] ini. Dengan jumlah kepadatan penduduk yang ramai dan paling ramainya kaum Muslimin di Indonesia sana. Terbayang lagi panorama Ikhwan Salafiyyin Indonesia yang datang dari segenap penjuru negeri.  Mujahadahnya mereka pada pengurbanan usia, keperluan hidup makan dan minum, waktu libur atau istirehat bersama keluarga tercinta, harta yang tak seberapa dan sebagainya. Tak kurang juga panitianya yang penuh disiplin dalam menyelaraskan aturcara majlis sebesar ini yang penuh sistematik hingga mampu mengundang para Masyaikh untuk bertandang ke Indonesia. Yang dijemput pun bukan calang-calang úlama'[21]. Hatta asatidzah dari setiap pelosok negeri turut berusaha menghadirkan diri. Layanan kasih-sayang penuh prihatin mereka yang terlibat-bi'idznillah-takkan dilupakan. Memang kerdil rasanya berada dilingkungan mereka yang berílmu sedangkan diri sendiri peribadinya tersangatlah dhaif dari segala segi.

Jujur saya katakan bahawa kita masih jauh ketinggalan. Sudahlah kita[22] terlalu kecil bilangannya di tempat masing-masing, dan siapalah pewaris Nabi[23] yang hidup di negeri kita buat memikul beban amanah untuk menjaga keaslian agama ini. Namun adakah wajar kita di Malaysia dan Singapura untuk berputus asa? Tidak sama sekali! Bahkan kita seharusnya lebih bersemangat dengan teladan yang telah ditunjukkan oleh ikhwan Indonesia sebagai contoh yang sangat baik. Perjalanan tiga hari tiga malam memang penuh erti membekas di jiwa saya. Semoga ikhwan Salafiyyin di Malaysia dan Singapura dapat mengambil pelajaran sepanjang keberadaan kita di sana untuk dipertingkatkan kualiti hidup; doá kita dan lain-lain hal berkaitan[24]. Mudah-mudahan lagi 5 hingga 10 tahun kita kan dapat melihat kemajuan yang memberansangkan. Sayugia perlu diperkukuhkan lagi disiplin kita terhadap dawrah bulanan, dars  dan liqa' mingguan.

Hayakumullah!

Jum'át  | 10 Dzul al-Qi'da 1435H

Mutiara Hikmah Salafush Sholeh 4

BERATNYA MENINGGALKAN PERKATAAN YANG TIDAK BERMANFAAT

Abdullah bin Abi Zakariya Al-Khuza’iy -rahimahullah- berkata: 
“Aku melatih diri untuk tidak berbicara yang tidak bermanfaat bagiku selama 20 tahun, sebelum aku mampu melakukan sesuai yang kuinginkan.”
(Al-Muntazham fii Taarikhil Muluk wal Umam, 7/181)

#################

BAHAYA UJUB

Ibnul Qoyyim rahimahullah berkata,
“Di antara tanda kembalinya seorang hamba kepada Allah dengan benar adalah; tidak merendahkan orang-orang yang berkubang dalam kelalaian dan tidak mengkhawatirkan keadaan mereka dalam keadaan di saat yang sama engkau membuka pintu harapan bagi dirimu, maksudnya engkau mengharapkan rahmat bagi dirimu dan mengkhawatirkan adzab akan menimpa orang-orang yang tenggelam dalam kelalaian itu. Yang tepat adalah; harapkanlah rahmat untuk mereka dan takutlah jangan sampai justru engkaulah yang akan tertimpa adzab. Kalaupun terpaksa mencela mereka maka hendaklah engkau lebih keras mencela dirimu dibandingkan celaan terhadap mereka dan lebih mengharapkan rahmat Allah bagi mereka dibandingkan untuk dirimu.” 
(Hayaatus Salaf, hal. 782)

#################

TAHU DIRI KARENA MENYADARI DOSA-DOSA

Muhammad bin Wasi’ -rahimahullah- berkata: 
“Seandainya dosa-dosa memiliki bau, kalian tidak akan mampu mendekat kepadaku karena busuknya bauku.”

 (Al-Muntazham fii Taarikhil Muluuk wal Umam, 7/205)

#################

MENJAGA PANDANGAN DARI YANG HARAM WALAUPUN HANYA DALAM MIMPI

Ibnu Sirin -rahimahullah- berkata:
“Sesungguhnya tidaklah aku melihat seorang wanita dalam mimpi lalu aku mengetahui bahwa dia tidak halal bagiku, melainkan aku palingkan pandanganku darinya.”
(Al-Muntazham fii Taarikhil Muluuk wal Umam, 7/139)

#################

HATI-HATI MEMILIH TEMAN DEKAT

Sufyan Ats-Tsaury rahimahullah berkata:
“Tidak ada yang lebih besar pengaruhnya dalam menjadikan seseorang rusak atau baik dari seorang teman.”
(Al-Ibanah 2/478 no. 504)

#################

MENGINGATKAN HATI YANG LALAI TERHADAP KEMATIAN

Abu Sinan Dharar bin Murrah Asy-Syaibany -rahimahullah- termasuk orang yang banyak menangis. Beliau telah menggali kuburan untuk dirinya sendiri 15 tahun sebelum meninggalnya. Beliau sering mendatanginya dan mengkhatamkan Al-Qur’an di dalamnya.
(Al-Muntazham fii Taarikhil Muluuk wal Umam, 7/323)

#################

HATI-HATI FITNAH WANITA

Atha’ bin Abi Rabbah berkata:
“Seandainya aku dipercaya mengurusi baitul maal aku bisa bisa dipercaya, tetapi aku tidak merasa aman jika diminta menjaga budak wanita yg buruk mukanya.”
(Hayaatus Salaf hal. 291)

#################

DIANTARA SEBAB KEGAGALAN MENDIDIK ANAK & ISTRI

Ibnul Qoyyim rahimahullah berkata:
“Seorang hamba yang banyak berbuat dosa apakah pantas dia meninginkan agar sikap manusia kepadanya sesuai yang dia senangi dan ingin agar mereka mempergaulinya dengan kebaikan saja, padahal dia tidak menjalin hubungan dengan Rabbnya dengan cara yang baik saja. Apakah pantas dia berharap agar ditaati oleh budaknya, anaknya dan istrinya sesuai dengan semua yang dia inginkan dan berharap mereka tidak mendurhakainya serta tidak mengurangi hak-haknya, padahal dia tidak berbuat seperti kepada Rabbnya?!”
(Miftaah Daaris Sa’adah, 2/300)

#################

HAKEKAT NIKMAT

Abu Hazim Salamah bin Dinar rahimahullah berkata: “SEMUA NIKMAT YANG TIDAK MENDEKATKAN SEORANG HAMBA KEPADA ALLAH, MAKA HAKEKATNYA ITU ADALAH BENCANA.”
(Taarikh Dimasyq, 22/57)

#################

USAHA-USAHA MERAIH KEIKHLASAN

Abu Hazim Salamah bin Dinar Al-A’raj rahimahullah berkata:
“Sembunyikanlah kebaikan-kebaikanmu(yang boleh disembunyikan -pent) sebagaimana engkau berusaha menyembunyikan keburukan-keburukanmu.”
Ibnul Qoyyim rahimahullah menjelaskan: 
“Menampakkan keadaan diri kepada manusia bagi orang-orang yang jujur merupakan kedunguan & kelemahan, dan itu merupakan bagian-bagian jiwa & syetan. Orang-orang yang jujur & memiliki tekat membaja mereka lebih bersungguh-sungguh menyembunyikan kebaikan dibandingkan usaha orang-orang yang punya harta untuk menyembunyikan harta mereka.”
(Hayaatus Salaf, hal. 254)

################

SUMBER : http://forumsalafy.net/?tag=mutiara-hikmah-salafush-sholeh

Mutiara Hikmah Salafush Sholeh 3

 

TAKUT AMAL TIDAK IKHLASH
Disebutkan dalam biografi Al-Imam Ali bin Muhammad Al-Maawardy bahwa beliau -rahimahullah- sama sekali tidak memperlihatkan karya-karya tulisnya di masa hidupnya. Beliau mengumpulkan karya-karya tulisnya tersebut di sebuah tempat. Ketika beliau merasa telah dekat ajalnya, beliau berkata kepada seseorang yang beliau percaya: “Kitab-kitab yang ada di tempat itu semua adalah karya tulisku, hanyalah aku sengaja tidak menampakkannya karena aku merasa tidak mampu berniat yang ikhlash. Maka jika aku merasa telah melihat kematian dan aku telah merasakan sakaratul maut, letakkanlah tanganmu di tanganku, jika aku menggenggamnya dan memegangnya dengan erat, maka ketahuilah bahwa kitab-kitab itu tidak ada diterima dariku sedikit pun. Jika demikian maka pergilah ke kitab-kitab itu dan lemparkanlah ke sungai Dajlah di malam hari. Namun jika aku membuka tanganku maka ketahuilah bahwa karya-karya tulisku itu diterima.”
Orang yang beliau percaya itu menceritakan: “Ketika ajal beliau telah dekat, aku pun meletakkan tanganku pada tangan beliau, maka beliau membuka tangannya. Karena sebab itulah aku pun menyebarkan kitab-kitab beliau.”
(Siyar A’lamin Nubalaa’, terbitan Muasassah Ar-Risalah, 18/66-67)
Setelah menukilkan kisah di atas, Mazin bin Abdul Karim Al-Farih mengomentari: “Beliau menulisnya dan menghabiskan semua umurnya untuk menulisnya hingga bergadang malam dan kurang tidur, lalu setelah semua itu beliau ingin agar semuanya dilemparkan ke sungai Dajlah karena takut riya’ dalam niatnya.”
(Ar-Raa’id Duruusun fit Tarbiyyah wad Da’wah, terbitan Daarul Andalus, Jeddah, cetakan ke-3, hal. 46-47)
#################

BIMBINGAN SALAF DALAM MEMILIH TEMAN
Abu Hatim -rahimahullah- berkata: “Yang wajib atas seorang yang berakal agar berlindung kepada Allah dari berteman dengan orang yang jika dirinya mengingat Allah dia tidak mau membantunya, jika dirinya lupa dia tidak mau mengingatkannya, jika dirinya lalai dia justru mendorongnya agar meninggalkan dzikir. Siapa yang berteman dengan orang-orang yang buruk maka hakekatnya dialah yang paling buruk diantara mereka. Sebagaimana orang yang baik tidak mencintai kecuali orang-orang yang baik, demikian pula orang yang buruk tidak akan berteman kecuali dengan orang-orang yang jahat. Jadi seseorang jika membutuhkan teman maka hendaklah dia berteman dengan orang-orang yang menjaga kehormatannya.”
(Raudhatul Uqalaa’, hal. 102, dinukil dalam Rufaqaa’ut Thariiq, hal. 25-26)
#################

MEMBEBASKAN BUDAK KARENA BAKHIL
Salah seorang yang terkenal bakhil berkata kepada budaknya: “Hidangkan makanan dan tutup pintunya!” Budaknya menjawab: “Salah tuan, yang tepat tutup pintu dulu lalu hidangkan makanan!” Maka tuannya yang bakhil tersebut berkata: “Engkau merdeka karena ilmumu yang mantap.”
(Kitab Al-Bukhalaa’, karya Al-Khatib Al-Baghdady, terbitan Daar Ibnu Hazm, cetakan pertama tahun 1421 H, hal. 102, riwayat no. 128)
#################

HATI DAN AMAL
Ibnul Qayyim rahimahullah berkata: ‘”Antara amal dan hati ada jarak, dan di sana ada penyamun yang menghalangi sampainya amal ke hati. Karena itulah ada seseorang yang banyak beramal namun tidak muncul di dalam hatinya rasa cinta, takut, dan harapan (kepada Allah), tidak zuhud di dunia dan tidak pula cinta kepada akherat, tidak ada cahaya untuk membedakan antara para wali-Nya dengan musuh-musuh-Nya dan antara alhaq dengan kebathilan serta tidak ada kekuatan pada urusannya. Seandainya pengaruh amal itu sampai ke hatinya, niscaya hatinya akan bersinar dan bercahaya sehingga dia bisa mengetahui mana yang haq dan mana yang bathil, dan hal itu akan semakin memperbaiki dirinya.”
(Hayaatus Salaf, hal. 222-223)
#################

DIANTARA TANDA IKHLASH BENCI POPULARITAS
Khalid bin Ma’dan Al-Kala’iy -rahimahullah- seorang tabi’in dan salah seorang perawi dalam Shahih Al-Bukhary dan selainnya, jika semakin banyak manusia yang datang ke majelisnya, beliau pun segera mengakhirinya karena beliau tidak ingin terkenal.
(Al-Muntazham fii Taarikhil Muluuki wal Umam, karya Ibnul Jauzy, 7/84)
#################

BAHAYA MENCINTAI SESEORANG BUKAN KARENA ALLAH
Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata: “Barangsiapa mencintai seseorang bukan karena Allah, maka bahaya teman-temannya lebih besar dibandingkan bahaya musuh-musuhnya terhadap dirinya.”
(Ta’thiirul Anfaas, hal. 575)
#################

BENARKAH KITA MENGINGINKAN NASIHAT?
Seseorang datang kepada Ibnul Mubarak rahimahullah lalu bertanya: “Apakah masih ada orang yang mau menasehati?” Beliau menjawab: “Apakah engkau tahu masih ada orang yang mau menerima nasehat?!”
(Hayaatus Salaf, hal. 867)
Duhai, betapa banyak orang yang meminta nasehat namun tidak melaksanakannya, dan betapa banyak orang yang bertanya namun tidak merasa puas dengan jawabannya, karena tidak sesuai dengan hawa nafsunya.
#################

TIDAK BERHARAP KEPADA MAKHLUK
Khalifah Hisyam bin Abdul Malik masuk ke dalam Ka’bah, ternyata di dalamnya ada Salim bin Abdullah bin Umar rahimahullah. Maka Khalifah berkata kepadanya: “Wahai Salim, mintalah kepada saya apa yang Anda butuhkan!” Salim menjawab: “Sesungguhnya saya merasa malu kepada Allah untuk meminta di rumah Allah kepada selain-Nya.” Ketika Salim keluar maka Khalifah mengikutinya seraya berkata kepadanya: “Sekarang Anda telah keluar, maka mintalah kepada saya apa yang Anda butuhkan!” Salim menjawab: “Kebutuhan dunia atau kebutuhan akhirat?” Khalifah menjawab: “Kebutuhan dunia.” Maka Salim menjawab: “Saya tidak meminta kepada yang memilikinya, maka bagaimana saya akan meminta kepada yang tidak memilikinya.”
(Al-Muntazham fii Taarikhil Muluk wal Umam, 7/114-115)
#################

PENGHANCUR ITU BERNAMA UJUB
Mutharrif bin Abdillah Asy-Syakhir rahimahullah berkata: “Sungguh aku tidur hingga Shubuh lalu aku merasa menyesal, lebih aku sukai dibandingkan aku shalat semalam suntuk lalu aku merasa kagum pada diriku sendiri (apalagi merendahkan orang yang tidak shalat malam -pent).”
(Mukhtashar Minhaajul Qaashidiin, hal. 274)
#################

USAHA-USAHA MERAIH KEIKHLASAN
Abu Hazim Salamah bin Dinar Al-A’raj rahimahullah berkata: “Sembunyikanlah kebaikan-kebaikanmu (yang boleh disembunyikan -pent) sebagaimana engkau berusaha menyembunyikan keburukan-keburukanmu.”
Ibnul Qoyyim rahimahullah menjelaskan: “Menampakkan keadaan diri kepada manusia bagi orang-orang yang jujur merupakan kedunguan & kelemahan, dan itu merupakan bagian-bagian jiwa & syetan. Orang-orang yang jujur & memiliki tekad membaja mereka lebih bersungguh-sungguh menyembunyikan kebaikan dibandingkan usaha orang-orang yang punya harta untuk menyembunyikan harta mereka.” (Hayaatus Salaf, hal. 254)
#################

SUMBER : http://forumsalafy.net/?p=1771

Mutiara Hikmah Salafush Sholeh 2

TAWADHU’ KEPADA YANG TUA MAUPUN KEPADA YANG MUDA
Bakr bin Abdillah Al-Muzany -rahimahullah- berkata: “Jika engkau melihat orang yang lebih tua darimu maka katakanlah: ‘Dia mendahuluiku dengan iman dan amal shalih, sehingga dia lebih baik dariku.’ Dan jika engkau melihat orang yang lebih muda darimu maka katakanlah: ‘Aku mendahuluinya melakukan dosa dan kemaksiatan, sehingga dia juga lebih baik dariku.’ Jika engkau melihat teman-temanmu menghormati dan memuliakan dirimu maka katakanlah: ‘Ini karena kemuliaan jiwa mereka.’ Dan jika engkau melihat mereka kurang dalam memuliakan dirimu maka katakanlah: ‘Ini adalah akibat dosa yang kulakukan!”
(Shifatush Shafwah, karya Ibnul Jauzy, terbitan Daarul Ma’rifah, 3/248)

HATI-HATI DARI SESUATU YANG SYUBHAT (WARA’)
Abdullah bin Ahmad bin Hanbal menceritakan: Suatu hari ketika aku di rumah bersama ayahku, ada seseorang mengetuk pintu. Maka ayahku berkata, “Keluarlah, lihatlah siapa yang ada di depan pintu!” Aku pun keluar, ternyata yang datang adalah seorang wanita. Dia berkata kepadaku, “Mintakan izin agar saya bisa menemui Abu Abdillah (Imam Ahmad -pent)!” Maka aku memintakan izin kepada ayahku dan beliau mengizinkan.
Setelah masuk dan mengucapkan salam kepada ayahku, wanita itu berkata, “Abu Abdillah, saya seorang wanita yang bekerja menenun di malam hari dengan bantuan cahaya lampu. Terkadang lampu padam sehingga saya menenun di bawah cahaya rembulan. Maka apakah saya harus menjelaskan mana hasil tenunan dengan cahaya rembulan dan mana yang dengan cahaya lampu?”
Ayahku menjawab, “Jika menurutmu pada dua keadaan tadi ada perbedaan, maka engkau wajib menjelaskannya.”
Dia bertanya lagi, “Abu Abdillah, rintihan orang sakit apakah termasuk keluh kesah yang dilarang?”
Ayahku menjawab, “Aku berharap tidak, itu hanya mengeluh kepada Allah Azza wa Jalla.”
Ketika dia telah pulang maka ayahku berkata, “Anakku, aku tidak pernah sama sekali mendengar ada orang yang menanyakan hal semacam ini, ikutilah wanita tadi lalu lihatlah dia masuk ke mana!”
Maka aku pun mengikuti wanita tersebut, ternyata dia masuk rumah Bisyr bin Al-Harits dan ternyata dia adalah saudara perempuannya.
Aku pun pulang lalu kuceritakan hal itu kepada ayahku. Maka beliau berkata, “Rasanya tidak mungkin ada wanita seperti dia selain saudara perempuan Bisyr.”
(Shifatus Shafwah, terbitan Daarul Ma’rifah, 2/525)

HANYA MEMINTA DAN BERHARAP KEPADA ALLAH
Abdullah bin Ahmad bin Hanbal -rahimahumallah- menceritakan: “Aku sering mendengar ayahku berdoa setelah shalat, “Ya Allah, sebagaimana Engkau telah menjaga wajahku dari sujud kepada selain-Mu, maka jagalah wajahku dari meminta kepada selain-Mu.”
(Shifatus Shafwah 2/610, dinukil di dalam Hayaatus Salaf, hal. 360)

TEMAN SEJATI
Asy-Sya’by  -rahimahullah- berkata: “Manusia yang paling mulia adalah yang paling mudah mencintai dan paling lambat bermusuhan, seperti gelas dari perak, susah pecah dan mudah diperbaiki. Sedangkan manusia yang paling hina adalah yang paling lambat mencintai dan paling cepat bermusuhan, seperti gelas dari tanah liat, mudah pecah dan susah diperbaiki.”
(Rufaqaa’utht Thariiq, terbitan Daarul Qaasim, Riyadh, hal. 22)

BAHAYA BERMAJELIS DENGAN AHLI BID’AH
Fudhail bin Iyyadh -rahimahullah- berkata: “Siapa yang tawadhu’ karena Allah pasti Dia akan memuliakannya. Siapa majelisnya bersama orang-orang miskin maka majelis itu akan memberinya manfaat. Jangan sekali-kali engkau duduk bersama orang yang akan merusak hatimu, dan jangan duduk bersama pengikut hawa nafsu, karena sungguh aku mengkhawatirkan kemurkaan Allah atasmu.”
(Al-Ibaanah Al-Kubra, terbitan Daarur Raayah, Riyadh, cetakan ke-2, tahun 1415, 1/462, no. 451)

RAHASIA MERAIH KEUTAMAAN
Ibnu Rajab -rahimahullah- berkata: “Keutamaan tidaklah diraih dengan banyaknya amal badan, tetapi dengan keikhlasan dan benar dengan cara mengikui As-Sunnah, serta dengan banyaknya pengetahuan hati dan amalnya. Jadi siapa yang paling mengetahui tentang Allah, agama-Nya, hukum-
hukum-Nya, serta syariat-Nya, dan dia paling takut kepada-Nya, paling mencintai-Nya, serta paling besar harapannya kepada-Nya, maka dia lebih utama dibandingkan seseorang yang keadaannya tidak demikian, walaupun dia lebih banyak beramal dengan anggota badannya.”
(Mawaariduz Zham’aan li Duruusiz Zamaan, 4/484)

MENGAPA TIDAK PERNAH PUAS TERHADAP ISTRI
Ibnul Jauzy -rahimahullah- berkata: “Sebagian orang ada yang berpaling dari istrinya dan lebih senang kepada wanita lain, padahal bisa jadi istrinya lebih baik. Hal itu karena aib-aib wanita lain belum dia ketahui dan seringnya baru tersingkap setelah bergaul dengannya. Oleh karena inilah jika dia telah bergaul dengan wanita baru yang dia cintai ini dan pergaulan telah menyingkap apa yang sebelumnya tertutupi, dia pun akan merasa bosan dan ingin mencari wanita lain tanpa pernah merasa puas.”
(Dzammul Hawa, hal. 488)
  
MANAJEMEN HAL-HAL YANG MUBAH
Ibnu Taimiyyah -rahimahullah- berkata: “Hal-hal mubah yang melebihi kebutuhan yang tidak membantu seseorang untuk melakukan ketaatan, maka ketidakadaannya lebih baik dibandingkan keberadaannya, jika dengan tidak adanya itu akan menjadikannya sibuk dengan ketaatan kepada Allah, karena hal itu akan memalingkannya dari ketaatan.
Adapun jika hal-hal mubah yang melebihi kebutuhan itu akan memalingkannya dari hal-hal yang lebih buruk, maka hal itu tentu lebih baik dibandingkan hal-hal yang lebih buruk tersebut, misalnya jika hal itu memalingkannya dari maksiat kepada Allah, maka itu merupakan rahmat baginya, walaupun tentunya menyibukkan diri dengan ketaatan kepada Allah lebih baginya dibandingkan yang ini dan itu.”
(Jaami’ur Rasaa’il 2/80, tahqiq Dr. Muhammad Rasyad Salim, sebagaimana disebutkan dalam Ash-Shawaarif ‘Anil Haqq, hal. 83)
  
RAHASIA KENAPA SESEORANG BERAT BERIBADAH
Fudhail bin Iyyadh -rahimahullah- berkata: “Jika engkau tidak mampu melakukan shalat malam dan puasa di siang hari, maka ketahuilah bahwasanya engkau terhalangi dan terbelenggu, dosa-dosamulah yang telah membelenggumu.”
(Al-Muntazham Fii Taarikhil Muluuk wal Umam, karya Ibnul Jauzy, terbitan Daarul Kutub, cetakan pertama tahun 1412 H, 9/148)


SUMBER: http://forumsalafy.net/?p=1546